«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [93]

2:2).

Радостное и сияющее лицо мужа важнее для жены, чем любая материальная помощь. Поэтому человек должен подготовиться, прежде чем войти в дом. Ему надо подумать, как с порога дать супруге почувствовать, что он хорошо к ней относится. Даже если его разозлили или рассердили – пусть забудет об этом. У него должна быть улыбка на лице, он должен входить в дом веселым и радостно приветствовать жену.

Рассказывают, что когда у рава Ойербаха, блаженной памяти, умерла жена, он сказал, что ему не нужно просить у нее прощения, как предписывает обычай, поскольку он никогда ее не обижал. Один ученик не понял: как же муж может удостоиться ни разу не обидеть жену? Но товарищ рассказал ему, как однажды он пришел после молитвы вместе с равом Ойербахом к тому домой. Погода была очень ненастная, 60рода и пейсы раввина растрепались, но перед тем как зайти в дом, он поправил бороду и одежду. Ученик спросил, не ждут ли учителя дома гости, ради которых он старается выглядеть лучше. Рав отвечал, что у него нет гостей, но когда он заходит домой и встречает жену, для него это как встреча со Шхинойу и ради этого он приводит себя в порядок. И добавил: жена не должна видеть мужа растрепанным и неряшливым. Когда человек заходит в дом, он должен выглядеть опрятно, а лицо его должно быть веселым и приятным. Это было пятьдесят лет спустя после их свадьбы, а рав всё еще старался хорошо выглядеть в глазах жены. Вот как ведет себя великий человек.

Следует всегда помнить: нельзя быть печальным или рассерженным, даже если случилось что–то грустное или неприятное. Из–за уныния лицо меняется к худшему, как написано в комментарии Мецудат Давид к приведенному выше стиху из книги Нехемьи: «Из–за грусти его лицо изменилось к худшему». Если человек заходит домой и жена видит его грустное или раздраженное лицо, она очень огорчается, полагая, что муж сердится на нее. Такое поведение может подтолкнуть ее к спору или ссоре с мужем. И не будем тешить себя иллюзиями – именно так обстоят дела, поскольку каждый, кто видит лицо другого человека раздраженным, принимает это раздражение на свой счет и думает, что тот затаил на него злобу или даже ненависть. Гем более женщина, по природе своей эмоциональная и чувствительная, истолковывает раздражение на лице мужа как знак того, что он ею недоволен и сердится на нее или даже ненавидит.

Понятно, что на деле невозможно в одно мгновение научиться постоянно излучать всем свои видом свет и радость, но над этим следует упорно работать. Разумеется, можно дать множество советов, как обрести радость, но главным средством для ее достижения является вера, ибо тогда человек знает, что всё происходящее ему во благо.

Рабби Нахман из Брацлава, да защитят нас его заслуги, писал: «У некоторых людей бывают великие и ужасные страдания, избави нас Бог от этого. Они не могут рассказать, что у них на сердце. Они бы и хотели рассказать, но у них нет никого, кому они могли бы рассказать и обсудить то, что у них на сердце. Они ходят, полные страданий и забот. И если к ним приходит человек с радостным лицом, он может их поистине вернуть к жизни. А вернуть человека к жизни – это не пустое, а весьма великое дело. Иногда жена страдает и не может рассказать, что у нее на сердце. Когда же ты приходишь к ней с улыбкой на лице, ты поистине воскрешаешь ее» (Сихот Могаран, 43).

Протянуть руку

Рабейну Йона писал: «Нам предписано устранить из наших сердец меру жестокости и насадить там меру милосердия».

Обычно жестокостью называют только жестокие действия. Однако на самом деле если человек игнорирует беду другого, проявляет безразличие к нему, не протягивает ему руку помощи, чтобы тот мог выбраться из беды, это тоже мера жестокости.

То же самое можно прочесть и в Сефер харедим, где говорится: когда человек видит скотину ближнего своего, упавшую под грузом, он должен помочь ему. А если он не помог, то преступил запрет [Торы], как сказано: «Не должен ты, видя осла брата твоего или быка его, упавших на дороге, отвернуться от них» (ДвариМу 22:4). Отсюда очевидно, что если есть обязанность помочь тому, чей осел упал под ношей, то тем более существует обязанность помочь самому ближнему, согнувшемуся под ношей своей; а тот, кто не помогает, преступает запрет [Торы]. И уж подавно ясно, что муж не должен равнодушно смотреть, как его жена сгибается под грузом домашней работы. По закону Торы он обязан помочь ей и не может отвернуться. Ведь она плоть от плоти его, а сказано: «И от родственника твоего не скрывайся» (Йешаягу, 58:7). Поэтому человеку подобает вести себя с женой согласно мере милосердия, принимая участие в домашних делах, в уходе за детьми и их воспитании.

Пусть посмотрит и поймет, когда нужно протянуть руку помощи и поддержки. Сказано в Торе: «И было, в те дни, когда вырос Моше и вышел он к братьям своим, он присматривался к тяжким работам их» (ШмогПу 2:11); а Раши объясняет это: обратил к ним свои глаза и сердце, чтобы скорбеть о них. Это и есть качество человека, несущего бремя вместе со своим ближним, входящего в его положение, внимательного к его трудностям, страхам, – словом, ко всему, что с ним происходит. Поэтому муж постоянно должен выяснять, не нужна ли его помощь, и создавать ощущение, что он всегда с радостью поможет жене. Это даст ей не меньше, а может, и больше сил, чем реальная помощь.