«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [94]

В некоторых ситуациях отсутствие поддержки со стороны мужа может привести к серьезному несчастью, Боже упаси. Особенно это относится к начальному периоду беременности жены, ведь если ей не помогать, то она переутомится и может произойти выкидыш. После родов жене также очень нужна помощь. Согласно Шульхан аруху_у в первый месяц после родов женщина считается больной, и, разумеется, ей необходимы покой и помощь, пока к ней не вернутся силы.

Если же, не дай Бог, муж тиранит жену и нагружает ее тяжкой и изнурительной работой, не чувствует ее состояния, ее трудностей и не протягивает ей руку помощи, он не только проявляет жестокость и преступает, как уже сказано, закон Горы, но может оступиться и в другой заповеди – не порабощать ближнего своего: «А над братьями вашими, сынами Израилевыми, никто да не властвует над братом своим с жестокостью» (Ваикрсіу 25:46).

И учитель наш, рабби Нахман из Брацлава, наставлял нас проявлять к жене почет и уважение. Он говорил: разве женщины не терпят весьма великую боль и мучения из–за детей своих? Тяготы зачатия, рождения и воспитания – всем известно, что их боль, страдания и мучения в разных проявлениях весьма и весьма тяжелы. Поэтому следует жалеть женщин, уважать и почитать.

Каждый человек хочет, чтобы Небеса проявляли к нему милосердие. Но Небеса милосердны лишь к тому, кто сам милосерден к людям; к каждому, кто проявляет к другим милосердие, Небеса милосердны, поэтому для тех, кто милосерден к жене, открываются врата милосердия на Небесах, ибо нет большего милосердия к людям, чем милосердие к жене.

Тот, кто милосерден к жене и помогает ей, выигрывает и в другом отношении – его наделяют разумом и он спасается от греха. Рабби Нахман из Брацлава объясняет нам это в своей святой книге Ликутей Могаран: «Когда на Небесах видят, что человек проявил милосердие, то принимают решение проявить милосердие к нему. Но поскольку в Талмуде написано, что к неразумному запрещено проявлять милосердие, его обязательно наделяют разумом, чтобы выполнить решение о милосердии к нему. Теперь же, когда у него есть разум, он спасется от греха, поскольку человек грешит, лишь когда в него вселяется дух глупости, а у того, кто удостоился разума, нет духа глупости, и поэтому он не грешит». Блажен тот, кто милосерден к жене своей.

Чаша заслуг

Среди прочих заповедей есть и такая: «По правде суди ближнего твоего» (Ваикра, 19:15). Она объясняется так: если ты видишь человека, который в отношениях с другими людьми или с Всевышним сделал или сказал что–то, что может быть истолковано и как доброе, и как злое, Тора предписывает судить о нем с хорошей стороны. Ведь человек видит внешнюю сторону, и лишь Всевышний видит сердца. Человек никогда не узнает истинного намерения другого, и поэтому Тора заповедала судить о ближнем с хорошей стороны. Ведь возможно, он хотел добра, и у тебя нет никакого права бездоказательно обвинять его, точно так же, как суд не может вынести приговор обвиняемому, пока преступление не доказано. Если же человек оступается и судит о другом с плохой стороны, он не только преступает заповедь «По правде суди ближнего твоего», он нарушает также предписание «Люби ближнего твоего как самого себя», – а это великий принцип Торы.

Всё, о чем мы писали до сих пор, применимо к чужим людям. Однако в отношениях между супругами эти правила еще строже. Если муж судит о жене с плохой стороны, помимо того, что он преступает заповеди «По правде суди ближнего твоего» и «Люби ближнего твоего как самого себя», он очень огорчает жену и приводит ее в состояние глубокой душевной подавленности. Ведь она ожидает, что муж войдет в ее положение, поймет и проявит к ней теплое отношение. Когда же она видит, что ее судят с дурной стороны, то решает, что муж не понимает ее и не считается с ней, и боль ее весьма велика.

Корень проблемы, причина, по которой человеку не удается судить о своей супруге с хорошей стороны, заключается в том, что он принимает каждую неудачу или недостаток жены как имеющие отношение к нему лично, полагая, что она делает всё это назло ему, наперекор его воле или же из безразличия к нему. Например, муж приходит домой и обнаруживает: дома не убрано, или еда не готова, или жены нет дома, или же она не отправила детей в этот день в школу, или еще что–то в таком роде. Ему не следует принимать это на свой счет и думать, что она хотела причинить ему зло. Он должен понимать, что жена не робот, а человек со всеми недостатками и слабостями, и, конечно же, у нее была причина так поступить. Муж обязан судить о ней с хорошей стороны, более того, мужу следует знать, что жена ожидает от него понимания всех проблем, заставивших ее так поступить, и ждет тепла, любви и помощи.

Распорядитель Каменицкой йешивы, блаженной памяти, заметил, что этот принцип мы видим в Торе в истории первого человека. После того как из–за Хавы Адама постигло самое тяжкое наказание – осуждение на смерть и проклятье «В поте лица твоего будешь есть хлеб», он мог бы в гневе обрушиться на нее с ругательствами. Адам же делает нечто совершенно противоположное, как написано дальше: «И нарек Адам имя жене своей Хава, ибо она была матерью всех живущих» (