«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [36]

, 31:29). Говоря жене, что у нее больше достоинств, чем у всех других женщин, муж умножает ее любовь (Зогар в соответствии с комментарием Маток мидваш «Слаще меда»)[3].

Всё это сказано, чтобы научить человека правильно обращаться с женой. И если Адам, у жены которого не было соперниц, претендовавших на его любовь, старался сказать ей что–то хорошее и искренне утверждал, что нет на свете никого, ей подобного, – как же должен обыкновенный человек восхвалять свою жену и давать ей почувствовать, что для него она самая красивая, совершенная женщина, слава его дома… Пусть говорит ей именно так: что все другие женщины в сравнении с ней – как обезьяна в сравнении с человеком.

Почитание

Наши мудрецы обязали мужа почитать жену. Это обязательство непреложно, оно записано в ктубе (брачном договоре). Почитание жены не обусловлено ничем – ни ее поведением, ни ее поступками, – это категорическая, непременная обязанность, остающаяся при любых обстоятельствах. Вспомним историю про рабби Хийю, которого сильно изводила жена, а он все равно постоянно покупал ей подарки. Спросил его рабби Йегуда га-Наси: «Разве она не изводит тебя всё время?» Ответил ему рабби Хийя: «Довольно и того, что жены растят наших детей и спасают нас от греха…».

Таким образом, почитание жены ни от чего не зависит, и Рамбам выводит из этого галаху:

«И так повелели мудрецы, чтобы человек почитал жену больше себя, а любил как себя. Если есть у него средства, да умножит ей блага в соответствии со средствами; и да не наводит на нее лишнего страха, но говорит с ней ласково, а не раздраженно или гневно» (Митне Тора, Гилъхот ишут (Законы о браке), 15:19).

А о том, что говорится дальше: «И также повелели мудрецы жене, чтобы она почитала мужа весьма…» (там же, 16:20), – знай, что повеление жене отлично от повеления мужу, поскольку мы нигде не нашли свидетельства того, что жена берет на себя обязательство почитать мужа.

Почитание женой мужа – это лишь следствие его поступков. Если муж исполняет свои обязательства по отношению к Всевышнему и по отношению к жене, жена непременно будет почитать его. Рамбам писал лишь о прямом пути, и действительно, когда жена почитает своего мужа – это самое прекрасное поведение и верный путь. Но если муж будет требовать от нее почтения или будет в этом нуждаться – это страшный изъян.

Ведь мужчина влияет и дает, а жена – принимает; поэтому мужчина должен оказывать почтение жене, а не наоборот. Каждый муж, стремящийся к почтению, должен понимать этот принцип и знать, что стремление к почету – не мужское, а женское качество.

Кто в доме мужчина?

Каким образом должен вести себя в доме муж, можно увидеть из слов пророка Элиягу (Тана де–бей Элиягу, 15):

«Человек должен всегда быть полон смирения: в Торе, в добрых делах, и в богобоязненности – со своим отцом, матерью, учителем и женой, со своими соседями и с близкими и дальними и даже с неевреем на рынке, чтобы быть любимым свыше и приятным внизу и принятым среди людей. Тогда дни и годы его будут [протекать] с добрым именем. Ведь когда человек полон смирения в Торе и добрых делах, то жена трепещет перед ним и домочадцы его, соседи, близкие и даже неевреи трепещут перед ним, как сказано: “И увидят все народы земли, что имя Господне наречено на тебе, и убоятся тебя”» (ДвариМу 28:10).

А в книге Шай ле–мора («Дар трепета») написано, что тот, кто полон смирения в своей богобоязненности, перед тем трепещет жена, поскольку Шхина покоится на униженных духом. И наоборот, гордого презирают, как говорили наши мудрецы, блаженной памяти: «Превозносящегося не принимают даже его домочадцы» (Бава батра_у 98а).

Еще говорится в Тана де–бей Эпиягу: «Мудрецы учили: будь принижен и кроток с каждым, а со своими домочадцами – больше, чем с каждым»! А в Шай ле–мора написано: «״принижен” –значит, выносит всё; если его унижают или делают что–то противное его достоинству, он молчит».

И в этом важнейшее наставление для тех мужчин, которые думают, что это жена должна их почитать, и даже ворчат: что это такое?! Кто здесь мужчина?! Это жена должна почитать меня, уступать, подчиняться и слушаться. Согласно приведенному мидрашу, они сильно ошибаются – это они должны почитать своих жен, вести себя скромно и уступчиво по отношению к своим домочадцам. Тот же, кто думает, что его должна почитать жена, это не мужчина, а женщина.

И об этом говорили мудрецы: «Что должен делать человек, чтобы у него были сыновья–мужчины?» (Нида_,706) – почему говорится «сыновья–мужчины»? Достаточно было бы сказать «сыновья», и стало бы понятно, что речь идет не о дочерях! И во всех молитвах мы молимся о «сыновьях–мужчинах». А разве есть сыновья, которые не мужчины? Из всего вышесказанного явствует, что да, есть мужчины с женскими качествами, основное из которых – стремление получать почет и внимание, а это свойство женщин, но не мужчин. Поэтому мы молимся, чтобы наши сыновья были наделены мужскими, а не женскими качествами, чтобы они давали, а не стремились получить.

Из этих историй и высказываний мудрецов мы понимаем, что всё зависит от человека, от его служения. Если жена не трепещет перед ним, это значит, что он сам недостаточно трепещет перед Всевышним. Если бы он трепетал перед Всевышним, жена непременно трепетала бы перед ним; ведь в приведенных выше отрывках наши мудрецы описывают законы природы.