«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [35]

Рав Элиэзер Берланд, да продлятся дни его, говорил мне: «Нужно постоянно делать жене комплименты и молиться, чтобы она поверила, что ты ее любишь». Ведь пока у человека есть изъян в аспекте завета, он любит не жену, а самого себя. Поэтому мужу следует молиться Всевышнему, чтобы Он дал ему поверить, что он любит жену.

Когда человек делает жене замечания, она ест себя поедом, размышляя о том, что муж ее не любит. Она и в самом деле подобна мертвой. Ведь женщина, чувствующая, что ее не любит муж, может просто сойти с ума от горя. С того момента как женщина приходит к выводу, что муж ее не любит, она впадает в безумие, ее переполняют гнев, раздражение и отчаяние.

Поэтому следует делать жене множество комплиментов и никогда не показывать, что ты на нее сердишься, иначе она может решить, что не любима. При этом следует много молиться, чтобы жена поверила в любовь мужа и истолковала каждое его слово, жест или поступок как проявление любви.

«У тебя есть одежда, тебе и быть нам главою» (Йешаягу, 3:6)

В книге Зогар (Берешит, 49а-б) прекрасно объясняется обязанность мужа почитать жену, предоставлять ей полную власть в доме и говорить ей множество слов любви и уважения. Вот что там сказано:

В начале написано: «И привел ее к человеку» (Берешит, 2:22), – отсюда мы узнаем, как отец и мать должны поступать с дочерью – невестой: до свадьбы родители должны нарядить невесту и ввести ее под хупу к жениху, а потом придет к ней жених и уединится с ней, и всё управление домом будет на ней, а он будет просить у нее дозволения войти к ней. Так мы толкуем написанное про праотца нашего Яакова: «И пришел на одно место, и переночевал там» (Берешит, 28:11), – сначала попросил дозволения войти, а затем «и переночевал там». Отсюда мы учим, что тот, кто хочет соединиться со своей женой, должен попросить у нее дозволения и порадовать ее словами; а если не сделает этого – да не заночует у нее, чтобы их желание было единым, без всякого принуждения.

Из сказанного в книге Зогар мы видим, что тот, кто хочет соединиться со своей женой, должен присесть к ней и попросить у нее дозволения, если же он не сделает этого – ему запрещено спать с ней. Понятно, что нельзя жениться, если нет уверенности, что будешь делать жене комплименты и хвалить ее, ведь если ты не сумеешь сказать ей добрые слова, то не сможешь и соединиться с ней.

Из тех же слов книги Зогар понятно, что женщина – основа и властительница дома. Об этом говорится и далее: «И взял из камней того места, и положил себе изголовьем» (там же), – отсюда мы учим, что даже если у царя будет 30лотое ложе и драгоценные одеяния для сна, а госпожа приготовит ему ложе из камней, то он должен покинуть свое золотое ложе и ночевать на том, что она приготовила, ибо написано: «И лег на том месте» (там же), – то есть заночевал на ложе из камней[2].

Теперь мы еще лучше понимаем, сколь сильна власть женщины в доме; что бы она ни указывала своему мужу, он должен исполнять с радостью. Даже если она велит ему в канун Песаха не спать в своей комнате, муж должен ее послушаться. Рав Гирш—Лейб, праведник, блаженной памяти, говорил от имени своего учителя, рабби Аврагама Штернгарца, праведника, блаженной памяти, что когда муж приходит домой, он должен знать, что жена – офицер, а он рядовой, и, как всякий простой солдат, он должен без возражений подчиняться любому ее приказу. Возможно, что солдат в гражданской жизни – образованный человек, а его командир с трудом умеет читать и писать, и, тем не менее, рядовой должен безропотно выполнять приказы офицера. Так и муж, придя домой, должен забыть все свои достижения и титулы. Даже если за пределами дома он военачальник или премьер–министр, дома ему следует без возражений повиноваться жене.

Далее Зогар рассказывает, какие комплименты и похвалы муж должен говорить жене:

Приди и смотри, что написано: «И сказал человек: “Сей раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей”» (там же, ст. 23), – это приятные слова, которые Адам сказал жене своей, чтобы склонить ее и привлечь к своим желаниям, чтобы пробудить в ней любовь. Смотри, сколь приятны слова, которые говорил Адам жене своей, какие это любовные речи: «Кость от моих костей и плоть от плоти моей», – как смогу я презреть и покинуть тебя, если свет, мерцающий в тебе, это моя собственная сущность; [он сказал это,] чтобы показать, что есть свойство, объединяющее их, и нет между ними никакого разделения.

После этого он стал восхвалять ее, сказав: «Она будет называться иша (ивр. «женщина»)», – то есть женщина, подобной которой нет; это – слава дома моего; все женщины в сравнении с нею – как обезьяна в сравнении с человеком. «Она будет называться иша» – она, Хава, будет называться женщиной, ибо она – совершеннейшая в качествах своих. И сказал: «Она – но не другая»; лишь ее можно назвать женой, но не чужую женщину, подобную Лилит.

Всё это – слова любви, которые сказал Адам жене своей, поскольку среди восхвалений, которыми муж превозносит свою жену, чтобы усилить в ней любовь и приязнь, написано: «Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их» (