С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны - [10]

И в довершение этого, отмечал Сцибородський, “во главе нации и государства станет глава нации … Это будет вождь нации …”

Триада “диктатура - элита - вождь” и была безоговорочно положена в основу майбтутньои конституции националитичнои Украины, которую от имени провода ОУН разрабатывал тот же Н.Сциборский, положив в ее основание симпатию к фашизму и адепты своего же труда “Нациократия”.

Однако эти планы лидеров украинского воинствующего национализма не сбывшихся. Однако сегодня их поклонники не только реанимируют их сумасшедшие “концепции” и “теории”, но и выразительно и беспардонным цинизмом выдают их за свои. Опять упорно кричат ??о том националистическую “элиту”, снова муссируется идея националистической диктатуры и относятся за образец режимы Муссолини и Гитлера и других диктаторов прошлого. О том сегодня с откровенностью и большим рвением пишут и “Националист”, и “Голос нации”, и “Непокоренная нация”, и “Путь победы”, и “Государственность”, и “Республиканец”, и все другие националистические “журналы” и издания разных реанимированных и новых партий и организаций.

Приведем лишь один отрывок из многочисленных публикаций на эту тему. А. Карпинский в небольшой статье под названием “Диктатура или национальное спасение” откровенно требует: “Ускорить процесс создания национальной элиты под руководством сильной личности, установить на определенный период национальную диктатуру” (“Направление”. 1991. № 6. С 15; выделено мной - В.М.).

Над кем господствовать эта “национальная элита” и “националистическая диктатура”, думаю, вполне понятно.17

Идеи интегрального национализма в социальном поведении членов ОУН

Д. Донцов в своем “Национализме” достаточно ярко выразил основания (требования) “волевого” (“современного”, “интегрального») национализма так: “1) укреплять волю нации к жизни, к власти, к ескпансии;

2) стремление к борьбе;

3) романтизм, догматизм, иллюзионизм;

4) фанатизм и аморильнисть;

5) синтеза рационализма и интернационализма (в восторге и в господстве над другими);

6) “творческое насилие”.

Здесь же он указывал на, мол, “своеобразные идеи” украинского воинствующего национализма - яркость, исключительность и всеобиймаючисть. Тем читателям, которые хотят вникнуть в суть этих “черт” и “идей” Донцова, следует прочитать все его “писания” под названием “Национализм” (желательно третье издание).

ОУН же в своей практике полностью переняла те идеи и черты украинского интегрального национализма, которые были сформулированы Донцова. В Организации были специально разработаны “Материалы идеологического подготовки”, где кратко сформулированы сущность и цели этого национализма, определены требования к членам ОУН. Здесь же определялись и “основные идеи” (вполне по Донцову): исключительность, яркость, всеобъемность. Идеологию этого “современного” (а по сути, списанного с западных образцов) национализма сводили к восьми главных черт:

“- Догматизм. Это безграничная вера в идею, фанатизм зажигает сознательных на борьбу.

- Иллюзионизм. Это воображение в образах, которые в действительности не существуют, иллюзионизм побуждает нас к борьбе.

- Романтизм. Проявляется как стремление к борьбе. Аморализм. Чрезвычайная преданность какому-то делу, беспощадная борьба с врагами.

- Творческое насилие. Это нетерпимость ко всему, что хочет нашего падения.

- Иницитативна меньшинство. Инициативу государства в нации имеет инициативное меньшинство, а не масса (инициативное меньшинство - это господствующий слой).

- Гераклизм. Это решимость жертвовать настоящим счастьем ради вечного счастья “. [23]

Воспитательные законы и правила в ОУН выполняли “Десять заповедей украинского националиста” (Декалог):

“1. Получишь Украинское государство, или погибнешь в борьбе за него.

2. Не позволишь никому пятнать славы и чести твоей нации.

3. Помни великие дни нашего освободительного движения.

4. Любой горд, что ты наследником борьбы за славу Владимирова трезубца.

5. Отмсти смерть великих рыцарей.

6. О деле не говори с тем, с кем можно, а - с кем надо.

7. НЕ поколеблешься выполнить огромное воровство, если этого потребует добро дела.

8. Ненавистью и коварством принимать врагов твоей нации.

9. Ни просьбы, ни грозьбы, ни пытки, ни смерть не заставят тебя обнаружить тайны.

18

10. Змагатимеш к распространению силы, славы, богатства и пространства Украинского государства даже за счет угнетения чужеземцев “. [24]

Сегодня этот “Декалог” существенно отредактирован нынешними националистами, которые боятся повторять отдельные фразы. Так, вместо “огромного воровства” записано “опасного чина”, вместо “ненавистью и коварством” - “ненавистью и безоглядной борьбой”. В остальном же правиле полностью исключены слова “даже за счет угнетения чужеземцев”. Так-то “украшают” свою историю нынешние поклонники интегрального национализма новыми (уже “демократическими”) игрушками!

Высокопарное словоблудие и одновременно дешевый примитивизм формулировок “Декалога” требовали комментариев. Многие члены ОУН просто не понимали, чего от них требуют. Поэтому появились “Короткие объяснения. Как понять декалог”, в которых, в частности, подчеркивалось, что националистическая мораль - мораль завоевателей, которые не знают сомнений и колебаний. Цель борьбы оправдывает средства, в борьбе с врагами националисты беспощадные: “нужен револьвер, вероломство и яд - средства, которые может использовать националiст”, не обращая внимания на осуждение “цивилизованного мира”. [25]