Русский каганат. Без хазар и норманнов - [90]

. В. В. Гинзбург также отмечает наличие у них экваториальной примеси, что говорит о среднеазиатском происхождении[941]. То же наблюдается и в Нетайловском могильнике на Северском Донце, что дало основание Г. П. Зиневич отрицать булгарскую принадлежность самого крупного в салтовской культуре ямного могильника[942]. Эти факты согласуются с данными, полученными Г. Ф. Турчаниновым. К тому же если обратиться к памятникам Северного Кавказа IV–V вв., то можно найти там ряд ямных погребений с такой характерной сарматской чертой, как деформация черепа. Интересно, что ямные погребения встречаются и в катакомбных могильниках близ Кисловодска[943]. Причем сарматы принимали очень активное участие в передвижениях осколков булгарского объединения. Сходные с ними краниологические серии происходят из болгарского комплекса Плиски[944].

Этносоциальная структура Русского каганата

Исследование могильников лесостепной зоны салтовской культуры показывает, что в среднем около 25–30 % в ранней части захоронений составляют богатые парные погребения молодых воинов и их наложниц, распространены кенотафы в память о воинах, погибших вдали от родных мест; без оружия хоронили лишь глубоких стариков[945]. Сильно заметна глубокая социальная дифференциация, определяемая по обряду погребения и составу инвентаря. На материале Верхнесалтовского и Дмитриевского могильников выделяются такие социальные группы: предводители («высший командный состав»), старшие и младшие дружинники, простые солдаты[946]. С. А. Плетнева выделяет также пожилых семейных воинов, участвовавших в походах лишь в крайних случаях[947].

Социальная структура общества, определяемая по могильникам, была неодинакова на разных поселениях. Наибольшая дифференциация заметна на материалах крупнейшего катакомбного могильника – Верхнесалтовского. Мужские погребения различны по инвентарю: если в одних основной компонент – элементы конской сбруи и упряжи, а также сабли, для других характерны топоры и элементы поясного набора, а в третьих – либо наконечники стрел, либо полное отсутствие инвентаря[948]. Выделяют три большие страты: бедняки, земледельцы-ремесленники (т. е. простые общинники, при необходимости участвующие в военных действиях), профессиональные воины-аристократы – «дружина»[949]. В Дмитриевском могильнике третья, безынвентарная группа отсутствует. Если в Дмитриевском комплексе к высшей страте относилось около 20 % из раскопанных погребений, то в Верхнесалтовском – около 6 %[950], однако инвентарь этих катакомб значительно богаче, чем дмитриевских[951]. Столь заметная дифференциация в Верхнем Салтове естественна: ведь этот протогород был центром Салтовской земли, столицей Русского раннего государства. В целом подобная структура общества характерна для «варварских государств», когда большинство свободных членов общества уже отстранено от фактического управления[952], четко выделяется верхняя страта, но насилия и легализованного принуждения еще нет[953]. Источники фиксируют у русов матрилинейность, что также подтверждается археологически. Нередки захоронения девушек 18–25 лет с полным набором оружия, иногда с конем, соответствующие воинской верхушке[954]. В более чем 30 % женских захоронений VIII – нач. IX в. присутствуют боевые топорики[955]. Сам погребальный катакомбный обряд, как и инвентарь знатных воинов, полностью соответствует описанию похорон «знатного руса» в цикле «О тюрках», что подмечено еще Д. Т. Березовцом[956]. Причем характерно, что наиболее богатая часть могильников прекращает существование в 1-й пол. IX в.[957].

Кроме того, материалы катакомбных могильников верховий Донца, Оскола и Среднего Дона дают информацию и о родоплеменной структуре общества русов. По наблюдению Г. Е. Афанасьева, в катакомбном погребальном обряде СМК отчетливо выделяются три традиции. Первая объединяет Верхнесалтовский и Ютановский комплексы, вторая – Дмитриевский и Нижнелубянский, к третьей относятся памятники Маяцкого могильника[958]. Три племенные группы древнейшего населения лесостепи СМК прослеживаются и по антропологическим данным[959]. Наиболее богатая, социально стратифицированная из них – Верхнесалтовско-Ютановская. Причем если Верхний Салтов был центром всей С. К. то Ютановская агломерация являлась центральным местом Приосколья[960].

Булгары и асы после распада Великой Болгарии, оказались в подчиненном положении. Это хорошо иллюстрируется данными Верхнесалтовского, Нижнелубянского, Дмитриевского, Маяцкого, Ютановского могильников в верховьях Северского Донца и Оскола. Ямные захоронения в этих самых богатых и ремесленно развитых агломерациях составляют не более 6–8 %[961], причем принадлежат либо домашним рабам, либо – на периферии могильника – находящимся в подчинении всей общины/города[962]. Отдельные же ямные могильники располагались на менее пригодных для кладбищ пологих левых берегах Северского Донца[963], в то время как катакомбные комплексы размещались на высоких правых берегах. Интерес представляет и обширный ямный Нетайловский могильник в Верхнем Салтове, который был почти так же богат, как и катакомбный, однако в нем практически отсутствуют детские захоронения, форма погребальных ям крайне необычная – дромосовидная, приближенная к катакомбному обряду, наличествует характерный для катакомб обряд «обезвреживания» покойника, выраженный очень сильно. О социальном положении нетайловцев свидетельствует и такой факт: при примерно одинаковом количестве вскрытых погребений в ямном могильнике найдено всего 12 дирхемов, тогда как в Верхнесалтовском катакомбном – более 150