Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [55]

Шрифт
Интервал

Но не все хотели уйти из жизни просто так. Они знали, как можно умереть сразу, от пули. Для этого надо было выйти из строя с криком «Долой Сталина!» или, еще вернее, «Смерть Сталину!». При этом по инструкции конвойный вскидывал винтовку и наповал убивал заключенного выстрелом в голову. Как правило, конвойных избирали из нацменьшинств, в них особенно ценился невысокий уровень развития, это были, по существу, роботы.

Случился такой курьезный случай.

Один из старых политкаторжан, поняв, что не дотянет до лагеря и помощи ждать не стоит, из последних сил ковыльнул в сторону с криком «Смерть Джугашвили!».

Молодой азиат в белом новехоньком полушубке с винтовкой наперевес растерялся. Он не знал эту родную фамилию Сталина и встал как вкопанный. Встала вся длинная колонна заключенных. Подбежал начальник конвоя, узнал в чем дело, выхватил наган и разрядил всю обойму в заключенного в упор, причем все видели, что он успел падающему человеку выбить оба глаза, а затем изрешетить лицо, превратив его в кровавое месиво.

8.11. АННУШКИНА ОХРАНКА

В охране «Серпантинки» изредка оказывался папин земляк, родом из Ливен, звали его Николай. Он не участвовал в расстрелах, но мог наблюдать, как это происходило. Он рассказывал так.

На площадке перед палаткой в окружении автоматчиков стояли плотной толпой привезенные на 2–3 машинах женщины. Они плохо понимали, что происходит и стояли внешне спокойные. Рядом громко работал мощный американский трактор «Катерпиллер». После долгой изнурительной дороги в теплушке через всю Россию, после недельного рейса по морю на пароходе им и в голову не приходило, что их привезли сюда на расстрел.

Начальник охраны называл по списку фамилию осужденной и провожал ее в палатку. Там две женщины (сами заключенные), одна в белом халате, предлагали ей снять всю одежду донага, якобы для осмотра и переодеться. За ширмой к ней подходил начальник конвоя и выстрелом в голову убивал свою очередную жертву. Ее быстро осматривали, снимали с нее ценные вещи (кольца, крестики, цепочки).

Эти же женщины привязывали к ноге бирку с номером и оттаскивали убитую во вторую часть палатки, прикрывавшую могильный ров, там они ее сбрасывали в общую беспорядочную кучу.

Однажды с Николаем случилось следующее.

Уже расстреляли партию женщин, грузовики с конвойной командой уехали в Магадан за очередной партией, и Николай с напарником остались на территории вдвоем. Напарник заглянул в расстрельный блок палатки, затем в ее могильную часть и кивнул Николаю: «Посмотри, какая деваха лежит». Жуткая там была картина. На самом верху беспорядочно расположенных голых женских тел лежала совсем юная девушка лет 15–16, красоты, как показалось Николаю, неописуемой. Мужской голод – обычное явление в солдатской жизни, и Николай долго рассматривал ее юное тело. Она неподвижно лежала недалеко от края, как будто уснула, и он заметил вдруг в ее сжатом кулачке краешек какого-то предмета. Наклонился, разжал ее еще не замерзшие пальцы и осторожно вынул маленькую иконочку «Спасителя», на оборотной стороне которой прочел: «Господи, помоги Аннушке, спаси и сохрани!» Это была, как ее называют в народе, охранка – охранная нательная иконочка от всяких бед. Николай потом рассказывал отцу: «Не выходит она у меня из головы, так и стоит перед глазами. Не помог Господь спастись ей, видно, нет его на самом деле, пустая фантазия».

Через полгода случилось так, что Николай отказался участвовать в расстрельной команде, сказал резкие слова начальнику, и его не стало. В тех краях, как и во всей России, в те времена жизнь потерять ничего не стоило. Лежат они с Аннушкой хоть и в разных местах, но в одной и той же колымской земле. Так судьба их странным образом соединила.

8.12. МОЛЧИТ РОССИЯ

Колыма, Магадан, сотни других скорбных мест в России, где были английского пошиба большевистские концлагеря смерти, сродни фашистским лагерям, – они и сейчас являются нашей землей. Почему тишина, почему не скорбит, почему молчит Россия?

Значит, время еще не пришло. Значит, не свободны мы еще, чтобы отдать дань памяти нашим безвинно погибшим соотечественникам. Значит, враждебной является правда о большевистских концлагерях тем внешним силам, которые повинны в несчастьях России и до сих пор держат ее под своим контролем.

Время идет! Надо жить и быть готовым отстоять свое право на жизнь. Но если мы не будем оглядываться назад, если мы не будем знать во всех подробностях историю России, мы не сможем найти верный путь возрождения, развития и становления России в этом жестоком мире. Горький, но нужный опыт нашей истории – основа наших представлений о путях построения будущего России.

Глава 9 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1941–1945 гг

9.1. ПЕРЕД ВОЙНОЙ

Историческое явление «Сталин» следует разделить на две части:

Сталин до войны;

Сталин во время войны и после нее.

Сталин до войны с видимой стороны – это диктатор, хозяин крепостного государства и хозяин закрепощенного народа. От воли Сталина формально и фактически зависели жизнь и смерть всех и каждого в России.

Сталин до войны с невидимой, тайной стороны – марионетка чужих сил, ставленник «Синдиката» и спецслужб США и Англии, осуществивший руководство беспрецедентными акциями массового террора и репрессий в рамках проекта «Анти-Россия», под изощренным демагого-идеологическим прикрытием лживых идей марксизма – ленинизма – коммунизма – социализма.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.