Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим - [54]
Украинский Янус не столь русско-украинский, сколь галицийско-малорусский.
Украинская идентичность по образцу Галиции [западных украинских земель, которые от середины XIV века до начала Второй мировой войны (1939) перестали быть русскими], — этноцентричной, зафиксированной на русофобии, антисемитизме и антиполонизме, до 1991 года униатской, а в настоящее время составляющей часть православной Украины (с УПЦ КП), ее язык как в XIX веке, так и в начале XX века был заполнен полонизмами и германизмами — в результате политики австрийского государства.
Во время Первой мировой войны в австрийские концлагеря Терезин и Талергоф были заточены и погибли там русофильски настроенные галичане-русины, именовавшие себя в XIX веке москвофилами, потомки которых в наши дни составляют меньшинство населения Западной Украины и не решаются о себе заявлять. Русины, проживающие в Закарпатье под защитой гор на не представляющей интереса периферии Украины, сохранились как народность, идентичность которых, из этнической в XIX веке, трансформировалась в национальную — русинскую, этнодуалистичную (воспринимающую родственную близость с русской культурой, считая ее самой близкой и в то же время эмансипированной ею).
Антисемитизм украинского этноцентричного образца нашел выражение в XX веке первоначально в виде еврейских погромов во время гражданской войны, когда вояки Симона Петлюры — украинского социалиста и националиста, систематически занимались уничтожением еврейского населения Украины. Петлюра был убит в Париже (1926), его убийца, еврей по национальности, таким образом, отомстил за погромы, и французский суд оправдал мстителя.
Сам Петлюра отрицал свою причастность к еврейским погромам на Украине и обвинял в этом большевиков[318], таким же образом сегодня президент Украины Петро Порошенко не признает причастности киевской армии и национальной гвардии к убийству мирных жителей Донбасса, не взирая на свидетельства представителей ОБСЕ по поводу массовых захоронений в местах дислокации киевских национальных батальонов, в которых были обнаружены трупы замученных женщин, стариков, трупы, из которых изъяты внутренние органы на предмет сбыта на черном рынке — подобно тому, чем занималась косовская мафия в период войны против армии Милошевича.
Украинская идентичность по модели Малороссии (Киев и Восточная Украина) представляла собой составную часть Российской империи и в XIX веке переживала возрождение на базе переоценки украинской культуры, которая родственна русской, православной (в настоящее время в большей своей части — под эгидой УПЦ МП), язык ее — певучий украинский, модель — этнодуалистическая, люди себя чувствовали и русскими, и украинцами, антирусских настроений не было до момента грубого административного вмешательства имперских властей в царствование Александра II — после польского восстания (1863), когда украинофилы были приравнены к польским агентам, и украинская культурная деятельность в любых ее проявлениях была запрещена (Емский указ, 1876), что не только отдалило их от русских корней, но и заставило предпочесть Киев Львову (Галиция), где ими были заложены основы созидания современной украинской нации по галицийскому образцу.
После распада Австро-Венгерской и Российской империй после Первой мировой войны Западная Украина снова стала польской окраиной, в то время как Восточная, вместе с Новороссией, по воле
Ленина, сознательного украинизатора по причине патологической ненависти ко всему русскому, зажила как советский проект, к которому во время Второй мировой войны (1939) была присоединена и Галиция.
Отношение к войне — Второй мировой для галицийской модели и Великой Отечественной для малороссийской, является главной разграничительной гранью между двумя украинскими нациями: галицийская («западенская») считает своими героями коллаборационистов Степана Бандеру и Романа Шухевича, возведенных в культ, и не скрывает своих симпатий к нацизму, в то время как восточные украинцы, 6 млн. которых сражались в рядах Советской Армии, дошедшей до Берлина, свято чтут день 9 мая и остаются верны дуалистической украинско-русской модели малорусского образца.
Этноцентрическая модель по-галицийски воспроизводилась во время Второй мировой войны не просто как коллаборационизм, сотрудничество с нацистской Германией, но и как этнические чистки поляков и евреев, проживавших в Галиции, которые совершали украинские националисты УПА и ОУН (сотрудничество ОУН с немецкой разведкой Абвер началось еще в конце 30-х годов XX века). Жестокая расправа с евреями в Киеве и Львове, зверское показательное массовое убийство этнических поляков на Волыни (Волынская резня, 1943) не случайно сравнивают с политикой холокоста и признаны геноцидом (в апреле 1943 года тридцатилетний Микола Лебед, член ОУН Бандеры предложил «очистить всю революционную территорию польского населения»). Украинцев, добровольно вступивших в Ваффен СС, из которых была сформирована дивизия «Галичина», было 80 тысяч[319].
Нациоцентричная модель галицийского образца после распада СССР стала главенствующей в новой Украине, началось переформатирование исторической памяти, фиксирование образа врага в лице России. Эта специфическая политика была точно определена Георгием Касьяновым, внедрившим термин «национализация истории». Г. Касьянов называет два периода «национализации» украинской истории (первый относится к середине XIX века, он был завершен Михайлом Грушевским и просуществовал до конца Второй мировой войны, а второй начался в конце 80-х годов XX века и продолжается до сих пор, при этом в обоих случаях создается исторический канон)
