Русские землепроходцы – слава и гордость Руси - [10]
Во как. Нарисованы хуторяне, которые за рюмку водки убивают своих «истинных друзей» шведов, и почему-то автор изображает русичей чуть ли не людоедами. Одним словом, «злобные и глупые дикари. Лепится миф о «счастливой» жизни русичей под польским, шведским и немецким рабством и о «тяжёлом гнёте Руси». Прямо-таки сказочный, «золотой век», прерванный в 1654 году воссоединением русского народа и русской земли в единый кулак на Переяславской Раде.
1850 год. За 50 лет в «самостийники» зачислились до 10 бездарных безродных выродков-сочинителей на польском суржике, «мове», и несколько сотен русофобствующих длинноносых «немцев», «поляков», «французов» и др. представителей секты прокажённых безродных паразитов, для которых за пределами Руси все вороны – орлы, а на Руси все орлы – вороны. Для них на Руси всё плохо, тем более то, что хорошо. И Русь «слишком большая, что в корне неправильно», и деревья не такие, и книги неверные, и музыка не та, и герои неправильные и т. п. запрограммированный бред, встроенный в головы безродных биороботов.
Мина под русским народом
1876 год. Костомаров Н. И. (1817–1885) разделяет единый русский народ на 3 части: «великороссов», «малороссов» и «белорусов». Он же преуспел в «украинизации» русичей. Так, окраина и края Руси, приграничная земля, превратились в отдельную страну, и там даже появился другой, не русский народ, «украинцы». Он же перенял у «поляков» прозвище «врагов» – «Московия», за которой потерялась Русь (другой вариант: Россия – Расия).
«Даже самый благоприятный исход войны никогда не приведёт к разложению основной силы Руси, которая зиждется на миллионах русичей… Эти последние, даже если их расчленить международными трактатами, так же быстро вновь соединятся друг с другом, как частицы разрезанного кусочка ртути» (Канцлер Германии О. Ф. Бисмарк).
1890 год, 25 ноября. Депутат-предатель из Галицкого сейма, Романчук Юлиан, служащий Австро-Венгрии, заявил, что население Галицкой Руси не имеет ничего общего с Русью и русичами и хранит верность австрийским Габсбургам. Заявление сделано несмотря на то, что 85 % населения Галицкой Руси считает себя русичами, а Великую Русь своей Родиной.
1895 год. Депутат-предатель Барвинский заявил: каждый «украинец» должен стать жандармом и доносить на «московитов», т. е. тех русичей, которые отказались менять национальность. Вот образец связи русофобии с «самостийничеством». Выслуживал предатель 30 серебряников.
С учащихся духовных семинарий в обязательном порядке берут такую расписку: «Заявляю, что отрекаюсь от русской народности; что отныне не буду называть себя русичем, а лишь украинцем и только украинцем».
Русичи подвергаются политическим преследованиям и экономическому давлению. Русские земледельцы, признавшие себя «украинцами», получают землю и налоговые льготы. Несогласных стали судить, обвинять в антигосударственной деятельности, начались показательные расправы. Русским детям закрывают доступ к образованию, пока не признают себя «украинцами». У многих русских родителей появились дети-«украинцы».
1917 год. После переворота и установления кровавой «красной» диктатуры секты прокажённых безродных паразитов по всей Руси идёт планомерное, изуверское, продуманное тотальное уничтожение русского народа.
Русь переделывают в «УССР». Первое в летописи Руси явление на свет «украинцев» и «УССР»
«Разделение народа – сила (оружие) более разрушительная, чем армии врага!»
1917 год, 25 декабря. Кровавая «красная» диктатура секты прокажённых безродных паразитов основала «УССР». Западную часть Руси («Малую» Русь) отрывают от Восточной части Руси и впервые называют «Украиной». На карте мира впервые проявилось новое «нэзалэжное самостийство» – «Украина». Название приехало с польских местечек, произведено от слов окраина, у края. Окраиной (у края) польские захватчики называют оккупированные земли русичей.
Сегодня пограничные и дальние земли Руси называют: Краснодарский край, Красноярский край, Ставропольский край, Хабаровский край, Приморский край, но там живут русичи, и в «украинцы» никто не записывается.
Золотой век «украинства» (1920–1930)
1919 год. Разгар геноцида русского народа на Руси. В Одессе вышел «Сборник статей по малорусскому вопросу», выпуск 1.
«Именно «шляхта» старается затереть самое имя Руси. После разделов им хотелось доказать, что русских нет в границах погибшей Польши…». А. Стороженко
«Население «Малой» Руси всегда само определяло себя русским и к «украинству», которое является не нацией, а политической партией, созданной в Австрии, относится явно отрицательно». А. Савенко
«Наше расчленение на самостийные республики – результат чужого сознания и враждебных выгод». И. Линниченко, профессор-филолог
1920 год. В Турине выходит книга князя Волконского «Историческая правда и украинофильская пропаганда».
«Украинского народного движения нет, есть только работа политической партии в интересах Австро-Германии и «союзников», желающих отторжения южной Руси. Для этого и понадобилось придумать нацию «украинцев».
В странах «Антанты» придумана легенда о существовании «украинцев» и о русском иге. Однако почему-то, наперекор идеям секты прокажённых безродных паразитов, пучеглазых «немцев», «англичан» и «французов», Богдан Хмельницкий называет население «Малой» Руси русским.
«Константин Михайлов в поддевке, с бесчисленным множеством складок кругом талии, мял в руках свой картуз, стоя у порога комнаты. – Так пойдемте, что ли?.. – предложил он. – С четверть часа уж, наверное, прошло, пока я назад ворочался… Лев Николаевич не долго обедает. Я накинул пальто, и мы вышли из хаты. Волнение невольно охватило меня, когда пошли мы, спускаясь с пригорка к пруду, чтобы, миновав его, снова подняться к усадьбе знаменитого писателя…».
Впервые в истории литературы женщина-поэт и прозаик посвятила книгу мужчине-поэту. Светлана Ермолаева писала ее с 1980 года, со дня кончины Владимира Высоцкого и по сей день, 37 лет ежегодной памяти не только по датам рождения и кончины, но в любой день или ночь. Больше половины жизни она посвятила любимому человеку, ее стихи — реквием скорбной памяти, высокой до небес. Ведь Он — Высоцкий, от слова Высоко, и сей час живет в ее сердце. Сны, где Владимир живой и любящий — нескончаемая поэма мистической любви.
Роман о жизни и борьбе Фридриха Энгельса, одного из основоположников марксизма, соратника и друга Карла Маркса. Электронное издание без иллюстраций.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.