Русские суеверия - [282]
N, 1895 – N. Ям-Яжелбицы // Новгородские губернские ведомости. 1895. № 18, 19. С. 6–7.
Н…лов, 1891 – Свящ. Н. Н. Н…лов. Праздник Благовещенья в Саранском уезде Пензенской губернии // Этнографическое обозрение. 1891. Кн. 11. № 4. С. 187–189.
Надеждинский, 1881 – Надеждинский Н. Село Голицыно: Историко-этнографический очерк // Саратовский сборник. Саратов, 1881. Т. 1. С. 249–284.
Народные… 1890 – Народные поверья: Село Осиновые Гаи Кирсановского уезда, Тамбовской губернии // Калужские губернские ведомости. 1890. № 72. С. 417.
Неклепаев, 1903 – Поверья и обычаи Сургутского края. Этнографический очерк И. Я. Неклепаева // Записки Западно-Сибирского отделения ИРГО. Кн. XXX. Отд. 2. Омск, 1903. Т. 30. С. 29–230.
Необычайные явления, 1900 – Необычайные явления // Владимирские епархиальные ведомости. 1990. № 24. С. 837–850.
Нидерле, 1956 – Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.
Никитина, 1993 – Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993.
Никифоровский, 1875 – Никифоровский М. Д. Русское язычество. Опыт популярного изложения научных сведений о языческой религии русских славян. СПб., 1875.
О разрешительной молитве… 1884 – О разрешительной молитве, читаемой над умирающим // Иркутские епархиальные ведомости. 1884. № 7. С. 86–93.
Ончуков, 1909 – Северные сказки. Сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1909.
Ончуков, 1928 – Ончуков Н. Е. Из уральского фольклора // Сказочная комиссия в 1927 г. Л., 1928. С. 27–33.
Осипов, 1905 – Осипов В. П. Одержимость гадами и ее место в классификации психозов. СПб., 1905.
Осокин, 1856 – Осокин С. М. Народный быт в северо-восточной России // Современник. 1856. Т. 59. С. 57–83; Т. 60. С. 1–40.
Осокин 1895 – Осокин Г. Материалы для этнографии Западного Забайкалья // Протокол № 2 годового собрания Троицкосевско-Кяхтинского отделения Приамурского отдела ИРГО. Иркутск, 1895. С. 20–46.
Остряков, 1895 – Остряков П. Среди поозеров // Новгородские губернские ведомости. 1895. № 7. С. 6–7.
Отчет… 1891 – Отчет Общества врачей Енисейской губернии // Материалы к изучению народного врачевания в Восточной Сибири. Красноярск, 1891.
П-ков, 1900 – П-ков Т. Из народных поверий // Владимирские губернские ведомости. 1900. № 6. С. 3–5.
Падучев, 1890 – Падучев П. Крестьянский зимний вечер // Тамбовские губернские ведомости. 1890. № 125. С. 3.
Пащенко, 1905 – Пащенко С. Водяной: Из мира народных поверий // Живописная Россия. 1905. № 20. С. 80.
Перетц, 1894 – Перетц В. Деревня Будогоща (Тихвинского уезда Новгородской губернии) и ее предания // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 13–18.
Петров-Водкин, 1991 – Петров-Водкин К. С. Хлыновск. М., 1991.
Писахов, 1905 – Писахов С. Г. Воспоминания (1905 г.) // На Северной Двине. Архангельск, 1924.
Познанский, 1917 – Познанский Н. В. Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. Пг., 1917.
Покровский, 1884 – Покровский Е. А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России. М., 1884. Т. 45. Вып. 1–3.
Поликарпов, 1906 – Поликарпов Ф. И. Бытовые черты из жизни крестьян села Истобного, Нижнедевицкого уезда, Воронежской губернии // Памятная книжка Воронежской губернии на 1906 год. Воронеж, 1906. С. 1–30.
Померанцева, 1975 – Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975.
Попов, 1768 – Попов М. И. Описание древнего славянского языческого баснословия, собранного из разных писателей и снабденного примечаниями. СПб., 1768.
Попов, 1903 – Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина. По материалам Этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903.
Потанин, 1864 – Потанин – Потанин Г. Н. Юго-западная часть Томской губернии в этнографическом отношении // Этнографический сборник: В 6 вып. Вып. 6. СПб., 1864. С. 1–154.
Потебня, 1865 – Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М., 1865.
Потебня, 1914 – Потебня А. А. 1. О некоторых символах в славянской народной поэзии. 2. О связи некоторых представлений в языке. 3. О купальских огнях и сродных с ними представлениях. 4. О Доле и сродных с нею существах. 2-е изд. Харьков, 1914.
Пришвин, 1990 – Пришвин М. М. Дневники. М., 1990.
Пропп, 1963 – Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. (Опыт историко-этнографического исследования). Л., 1963.
Пропп, 1976 – Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Л., 1976.
Пропп, 1986 – Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.
Протопопов, 1883 – Протопопов Н. Нечто о предрассудках и суевериях в Нар-ом селении Селенгинского округа // Иркутские епархиальные ведомости. 1883. № 33. С. 405–411.
Пузырев, 1897 – К легендам и поверьям о змеях: Летучие, огненные змеи. Сообщил Н. Пузырев // Этнографическое обозрение. 1897. Кн. 35. № 4. С. 126–127.
Редько, 1899 – Редько А. Нечистая сила в судьбах женщины-матери // Этнографическое обозрение. 1899. Кн. 40–41. № 1–2. С. 54–131.
Резанова, 1902 – Этнографические материалы, собранные в деревне Саломыковой Обоянского уезда учительницей Е. И. Резановой // Курский сборник: В 7 вып. Вып. 3. Ч. 2. Курск, 1902. С. 4–109.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.