Русские суеверия - [283]
Ровинский, 1873 – Ровинский П. А. Материалы для этнографии Забайкалья // Известия Сибирского отделения ИРГО. 1873. Т. 4.
Рождественская, 1941 – Рождественская Н. И. Сказы и сказки Беломорья и Пинежья. Архангельск, 1941.
Рожкова 2004 – Рожкова Т. И. Некоторые аспекты изучения традиционной культуры русских Южно-Уральского региона // Русский фольклор. Т. XXXII. СПб., 2004. С. 265–281.
Россиев, 1903 – Россиев П. А. Северная Русь. М., 1903.
Рудак, 1981 – Рудак Н. В. Образ Горного Батюшки в легендах горнорабочих Урала // Сибирский фольклор. Новосибирск, 1981. С. 115–122.
Русинов, 1869 – Русинов Н. И. Лукояновский уезд Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. Нижний Новгород, 1869. Вып. 2. С. 1–102.
Рыбаков, 1987 – Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Рыбников, 1864 – Рыбников П. Н. Сборник слов, употребляемых в Олонецкой губернии // Этнографический сборник. СПб., 1864. Вып. 4. С. 1–24.
Рыбников, 1910 – Рыбников П. Н. Заонежские поверья // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: В 3 т. М., 1910. Т. 3. С. 185–201.
Рязановский, 1915 – Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915.
Сабурова, 1967 – Сабурова Л. М. Культура и быт русского населения Приангарья: Конец XIX–XX в. Л., 1967.
Савич, 1864 – Савич Н. Ф. Поверья и предрассудки // Грамотей. 1864. Кн. 5. С. 5–22. Кн. 6. С. 5–16.
Садовников, 1884 – Сказки и предания Самарского края / Собр. и записаны Д. Н. Садовниковым // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1884. Т. 12.
Сахаров, 1849 – Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым: В 2 т. СПб., 1849. Т. 2.
Сахаров, 1879 – Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879.
Сахно, 1994 – Сахно С. Л. Уроки рока: Опыт реконструкции «языка судьбы» // Понятие судьбы в контекстах разных культур. М., 1994. С. 238–246.
Северные предания, 1978 – Северные предания. Беломорско-Обонежский регион / Сост. Н. А. Криничная. Л., 1978.
Седакова, 1990 – Седакова О. А. Тема «доли» в погребальном обряде (Восточно- и южнославянский материал) // Исследования в области балтославянской культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 54–63.
Селиванов, 1886 – Селиванов А. И. Этнографические очерки Воронежской губернии. Народные приметы и поверья // Воронежский юбилейный сборник в память трехсотлетия г. Воронежа. Воронеж, 1886. Т. 2. С. 69–115.
Селиванов, 1991 – Селиванов Ф. М. Народно-христианская поэзия // Духовные стихи. М., 1991. С. 13–26.
Семевский, 1857 – Семевский М. И. Историко-этнографические заметки о Великих Луках и Великолуцком уезде. СПб., 1857.
Семенова, 1898 – Семенова О. П. Смерть и душа в поверьях и в рассказах крестьян и мещан Рязанского, Раненбургского и Данковского уездов Рязанской губернии // Живая старина. 1898. Вып. 2. C. 228–234.
Сенаторский, 1883 – Сенаторский Н. П. Вера древних русских христиан в небесные знамения. Киев, 1883.
Синозерский 1896 – Синозерский М. А. Летучий огненный змей // Живая старина. 1896. Вып. 1. С. 143.
Скрябин, 36 – Скрябин И. О жителях г. Павловска, Воронежской губернии. 1855 г. // АРГО. Р. IX. Оп. 1. № 36.
Слова, пословицы, 29 – Слова, пословицы, загадки, простонародный календарь, суеверия, приметы, обычаи, заговоры и песни, употребляемые в г. Боровичах и его уезде // АРГО. Р. XXIV. Оп. 1. № 29.
Смирнов, 1879 – Смирнов А. И. Песни и предания, записанные в селе Иудине, Александровского уезда, Владимирской губернии // Русский филологический вестник. 1879. № 2. С. 181–190.
Смирнов, 1890 – Смирнов И. Вера в метаморфоз (превращения) и ее значение // Этнографическое обозрение. 1890. Кн. 6. № 3. С. 231–233.
Смирнов, 1891 – Смирнов Е. И. Наброски из истории финской культуры // Этнографическое обозрение. 1891. Кн. 9. № 2. С. 59–73.
Смирнов, 1916 – Смирнов В. И. Отношение деревни к войне // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Вып. 5. Кострома, 1916. С. 83–127.
Смирнов, 1920 – Смирнов В. И. Народные похороны и причитания в Костромском крае. Кострома, 1920.
Смирнов, 1922 – Смирнов М. И. Свадебные обряды и песни, песни круговые и проходные, игры. Легенды и сказки. Этнографические материалы по Переславль-Залесскому уезду, Владимирской губернии // Отчеты по обследованию придорожных районов Северной железной дороги. М., 1922. Вып. 14. С. 11–98.
Смирнов 1923 (1) – Смирнов В. И. Чорт родился // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Третий этнографический сборник. Вып. 29. Кострома, 1923. С. 17–20.
Смирнов, 1927 – Смирнов М. И. Культ и крестьянское хозяйство в Переславль-Залесском уезде // Труды Переславль-Залесского историко-художественного и краеведческого музея. Переславль-Залесский, 1927. Вып. 1. С. 1–68.
Смоляк, Соколова, 1981 – Смоляк А. В., Соколова З. П. Новые праздники и обряды у народов Севера // Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. М., 1981. С. 91–106.
Снегирев, 1837, 1838, 1839 – Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды: В 4 вып. М., 1837–1839.
Соболев, 1913 – Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания). Сергиев Посад, 1913.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.