Русские суеверия - [283]
Ровинский, 1873 – Ровинский П. А. Материалы для этнографии Забайкалья // Известия Сибирского отделения ИРГО. 1873. Т. 4.
Рождественская, 1941 – Рождественская Н. И. Сказы и сказки Беломорья и Пинежья. Архангельск, 1941.
Рожкова 2004 – Рожкова Т. И. Некоторые аспекты изучения традиционной культуры русских Южно-Уральского региона // Русский фольклор. Т. XXXII. СПб., 2004. С. 265–281.
Россиев, 1903 – Россиев П. А. Северная Русь. М., 1903.
Рудак, 1981 – Рудак Н. В. Образ Горного Батюшки в легендах горнорабочих Урала // Сибирский фольклор. Новосибирск, 1981. С. 115–122.
Русинов, 1869 – Русинов Н. И. Лукояновский уезд Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. Нижний Новгород, 1869. Вып. 2. С. 1–102.
Рыбаков, 1987 – Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Рыбников, 1864 – Рыбников П. Н. Сборник слов, употребляемых в Олонецкой губернии // Этнографический сборник. СПб., 1864. Вып. 4. С. 1–24.
Рыбников, 1910 – Рыбников П. Н. Заонежские поверья // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: В 3 т. М., 1910. Т. 3. С. 185–201.
Рязановский, 1915 – Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915.
Сабурова, 1967 – Сабурова Л. М. Культура и быт русского населения Приангарья: Конец XIX–XX в. Л., 1967.
Савич, 1864 – Савич Н. Ф. Поверья и предрассудки // Грамотей. 1864. Кн. 5. С. 5–22. Кн. 6. С. 5–16.
Садовников, 1884 – Сказки и предания Самарского края / Собр. и записаны Д. Н. Садовниковым // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1884. Т. 12.
Сахаров, 1849 – Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым: В 2 т. СПб., 1849. Т. 2.
Сахаров, 1879 – Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879.
Сахно, 1994 – Сахно С. Л. Уроки рока: Опыт реконструкции «языка судьбы» // Понятие судьбы в контекстах разных культур. М., 1994. С. 238–246.
Северные предания, 1978 – Северные предания. Беломорско-Обонежский регион / Сост. Н. А. Криничная. Л., 1978.
Седакова, 1990 – Седакова О. А. Тема «доли» в погребальном обряде (Восточно- и южнославянский материал) // Исследования в области балтославянской культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 54–63.
Селиванов, 1886 – Селиванов А. И. Этнографические очерки Воронежской губернии. Народные приметы и поверья // Воронежский юбилейный сборник в память трехсотлетия г. Воронежа. Воронеж, 1886. Т. 2. С. 69–115.
Селиванов, 1991 – Селиванов Ф. М. Народно-христианская поэзия // Духовные стихи. М., 1991. С. 13–26.
Семевский, 1857 – Семевский М. И. Историко-этнографические заметки о Великих Луках и Великолуцком уезде. СПб., 1857.
Семенова, 1898 – Семенова О. П. Смерть и душа в поверьях и в рассказах крестьян и мещан Рязанского, Раненбургского и Данковского уездов Рязанской губернии // Живая старина. 1898. Вып. 2. C. 228–234.
Сенаторский, 1883 – Сенаторский Н. П. Вера древних русских христиан в небесные знамения. Киев, 1883.
Синозерский 1896 – Синозерский М. А. Летучий огненный змей // Живая старина. 1896. Вып. 1. С. 143.
Скрябин, 36 – Скрябин И. О жителях г. Павловска, Воронежской губернии. 1855 г. // АРГО. Р. IX. Оп. 1. № 36.
Слова, пословицы, 29 – Слова, пословицы, загадки, простонародный календарь, суеверия, приметы, обычаи, заговоры и песни, употребляемые в г. Боровичах и его уезде // АРГО. Р. XXIV. Оп. 1. № 29.
Смирнов, 1879 – Смирнов А. И. Песни и предания, записанные в селе Иудине, Александровского уезда, Владимирской губернии // Русский филологический вестник. 1879. № 2. С. 181–190.
Смирнов, 1890 – Смирнов И. Вера в метаморфоз (превращения) и ее значение // Этнографическое обозрение. 1890. Кн. 6. № 3. С. 231–233.
Смирнов, 1891 – Смирнов Е. И. Наброски из истории финской культуры // Этнографическое обозрение. 1891. Кн. 9. № 2. С. 59–73.
Смирнов, 1916 – Смирнов В. И. Отношение деревни к войне // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Вып. 5. Кострома, 1916. С. 83–127.
Смирнов, 1920 – Смирнов В. И. Народные похороны и причитания в Костромском крае. Кострома, 1920.
Смирнов, 1922 – Смирнов М. И. Свадебные обряды и песни, песни круговые и проходные, игры. Легенды и сказки. Этнографические материалы по Переславль-Залесскому уезду, Владимирской губернии // Отчеты по обследованию придорожных районов Северной железной дороги. М., 1922. Вып. 14. С. 11–98.
Смирнов 1923 (1) – Смирнов В. И. Чорт родился // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Третий этнографический сборник. Вып. 29. Кострома, 1923. С. 17–20.
Смирнов, 1927 – Смирнов М. И. Культ и крестьянское хозяйство в Переславль-Залесском уезде // Труды Переславль-Залесского историко-художественного и краеведческого музея. Переславль-Залесский, 1927. Вып. 1. С. 1–68.
Смоляк, Соколова, 1981 – Смоляк А. В., Соколова З. П. Новые праздники и обряды у народов Севера // Традиционные и новые обряды в быту народов СССР. М., 1981. С. 91–106.
Снегирев, 1837, 1838, 1839 – Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды: В 4 вып. М., 1837–1839.
Соболев, 1913 – Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания). Сергиев Посад, 1913.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.