Русские суеверия - [280]
Зеленин, 1915 – Великорусские сказки Вятской губернии. С приложением шести вотяцких сказок / Собрал Д. К. Зеленин // Записки ИРГО по отделению этнографии. Пг., 1915. Т. 42.
Зеленин, 1916 – Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Пг., 1916. Вып. 1. Умершие неестественной смертью и русалки.
Зеленин, 1914, 1915 (1), 1916 (1) – Зеленин Д. К. Описание рукописей Ученого архива ИРГО. Пг., 1914–1916. Вып. 1–3.
Зеленин, 1930 – Зеленин Д. К. Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1930. Т. 9. Вып. 2.
Зеленин, 1936 – Зеленин Д. К. Культ онгонов в Сибири: Пережитки тотемизма в идеологии сибирских народов. М.; Л., 1936.
Зеленин, 1937 – Зеленин Д. К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах восточноевропейских народов. М.; Л., 1937.
Зеленин, 1991 – Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Зензинов, 1914 – Зензинов В. М. Старинные люди у холодного океана: Русское Устье Якутской области Верхоянского округа. М., 1914. С. 93–103.
Зимин, 1920 – Зимин М. М. Ковернинский край (Наблюдения и записки) // Труды Костромского научного общества по изучению местного края. Кострома, 1920. Вып. 17.
Зиновьев, 1987 – Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.
Зобнин, 1894 – Зобнин Ф. Из года в год. (Описание круговорота крестьянской жизни в селе Усть-Ницынском Тюменского округа) // Живая старина. 1894. Вып. 1. С. 37–64.
Зубов, 1994 – Зубов Н. И. Этимологические проблемы этнонима антипка // Русская ономастика. Одесса, 1994. С. 53–57.
Иваницкий, 1890 – Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии // Известия ИОЛЕАЭ. Т. LXIX. Труды этнографического отдела. М., 1890. Т. 11. Вып. 1.
Иваницкий, 1891 – Иваницкий Н. А. Заметки о народных верованиях в Вологодской губернии // Этнографическое обозрение. 1891. Кн. 10. № 3. С. 226–228.
Иванов, 1900 – Иванов А. И. Верования крестьян Орловской губернии // Этнографическое обозрение. 1900. Кн. 47. № 4. С. 68–118.
Иванов, 1976 – Иванов В. В. Мотивы восточнославянского язычества и их трансформации в русских иконах // Народная гравюра и фольклор в России XVII–XIX вв. М., 1976. С. 268–287.
Иванов, 1980 – Иванов В. В. Змей // Мифы народов мира: В 2 т. 1-е изд. М., 1980. Т. 1. С. 468–471.
Иванов, 1982 – Иванов В. В. Мамонт // Мифы народов мира: В 2 т. 2-е изд. М., 1982. Т. 2. С. 96–97.
Иванов, Топоров, 1974 – Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов. М., 1974.
Иванов, Топоров, 1982 – Иванов В. В., Топоров В. Н. Мокошь // Мифы народов мира: В 2 т. М., 1982. Т. 2. С. 169.
Ивановский, 1892 – К космогоническим легендам дуалистического типа. Сообщил А. Ивановский // Этнографическое обозрение. 1892. Кн. XIII–XIV. № 2–3. C. 250–252.
К дуалистическим… 1891 – К дуалистическим сказаниям // Этнографическое обозрение. 1891. Кн. X. № 3. С. 239–240.
К легендам, 1897 – К легендам и поверьям о змеях: Летучие, огненные змеи // ЭО. 1897. Кн. 35. № 4. С. 127–128.
Кагаров, 1913 – Кагаров Е. Г. Мифологические очерки. Харьков, 1913.
Кагаров, 1918 – Кагаров Е. Г. Религия древних славян. М., 1918.
Кайсаров, 1807 – Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология. М., 1807.
Калинский, 1877 – Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1877. Т. 7. С. 267–480.
Каменев, 1910 – Каменев А. А. Из мира поморских легенд и предрассудков. Змея в народной фантазии // Архангельские губернские ведомости. 1910. № 230. С. 3–4.
Карнаухова, 1928 – Карнаухова И. В. Суеверия и бывальщины // Крестьянское искусство СССР: Искусство Севера. Л., 1928. Ч. 2. С. 77–97.
Карнаухова, 1934 – Сказки и предания Северного края / Зап., вступ. ст. и коммент. И. В. Карнауховой. М.; Л., 1934.
Кедров, 1865 – Кедров Н. Народный взгляд на уход за рогатым скотом в Новгородском крае. Этнографический очерк // Новгородский сборник: В 6 вып. Вып. 3. Новгород, 1865. С. 3–32.
Кибардин, 54 – Кибардин Н. Г. Народные сказки, песни, предания и прибаутки // АРГО. Р. X. № 54.
Кичин, 15 – Кичин Е. Историко-статистические заметки по г. Тотьме и Кадниковскому уезду. 1847 г. // АРГО. Оп. 1. Р. VII. № 15.
Кичин, 38 – Кичин Е. Историко-статистические и этнографические заметки о разных частях Кадниковского уезда (1876 г.) // АРГО. Оп. 1. Р. VII. № 38.
Клингер, 1911 – Клингер В. Животное в античном и современном суеверии. Киев, 1911.
Ковтун, 1969 – Ковтун Л. С. Планида-фуртуна – счастное колесо // Труды отдела древнерусской литературы ИРЛИ РАН. Л., 1969. Т. 24. С. 327–330.
Колесников, 1890 – Колесников М. Этнографические очерки русского населения Уфимской губернии, в его народном быту, обрядах, обычаях и пр. // Уфимские губернские ведомости. 1890. № 6. С. 4 (клад); № 7. С. 3 (опойца); № 8. С. 3 (демонология); № 10. С. 5 (леший); № 41. С. 5 (колдуны).
Колосов, 1859 – Колосов Ф. Царевококшайское кладбище // Казанские губернские ведомости. 1859. № 7. С. 62–63.
Колпакова, 1935 – Колпакова Н. Поморские «бывальщины» // Звезда Севера. Архангельск, 1935. № 7. С. 57–69.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.