Русские суеверия - [279]
Даль, 1880, 1881, 1882 – Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. СПб.; М., 1880–1882.
Даль, 1880 (1) – Даль В. И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.; М., 1880.
Даль, 1984 – Даль В. И. Пословицы русского народа: В 2 т. М., 1984.
Демич, 1891 – Демич В. Ф. Педиатрия у русского народа // Вестник общественной гигиены, судебной и практической медицины. 1891. Т. 11. Кн. 2. С. 125–145; Т. 11. Кн. 3. С. 187–212; Т. 12. Кн. 1. С. 66–76; Т. 12. Кн. 2. С. 111–123; Т. 12. Кн. 3. С. 169–186.
Демич, 1894 – Демич В. Ф. Очерки русской народной медицины. Лихорадочные заболевания и их лечение у русского народа. СПб., 1894.
Демич, 1899 – Демич В. Ф. Легенды и поверья в русской народ- ной медицине // Вестник общественной гигиены, судебной и практической медицины. 1899. Сентябрь. С. 1151–1183; Октябрь. С. 1240–1267.
Дерунов, 1889 – Из русской народной космогонии. Передано крестьянином с. Козмодемьянска Пошехонского уезда С. Я. Деруновым // Сборник сведений для изучения крестьянского населения России (обычное право, обряды, верования и пр.). Вып. 1. М., 1889.
Дерунов, 1889 (1) – Дерунов С. Я. Село Козмодемьянское Щетинской волости Пошехонского уезда. 3. О суевериях. 9. Отношение родителей к детям. 23. Наем пастуха // Ярославские губернские ведомости. 1889. № 67. С. 3–4; № 73. С. 4–5; № 92. С. 3–4.
Дикарев, 1895 – Дикарев М. Толки народа (Антихрист – Мышиный царь – Гадюки) // Этнографическое обозрение. 1895. Кн. XXIV. № 1. С. 125–126.
Дилакторский, 1905 – Дилакторский П. А. Страстная неделя. Светлое Христово Воскресение. Материалы для народного календаря // Живописное обозрение. 1905. № 15. С. 370–372.
Добровольский, 1891 – Смоленский этнографический сборник / Сост. В. Н. Добровольский: В 4 т. СПб., 1891. Т. 1.
Добровольский, 1897 – Добровольский В. Н. Данные для народного календаря Смоленской губернии в связи с народными верованиями // Живая старина. 1897. Вып. 3–4. С. 357–380.
Добровольский, 1908 – Добровольский В. Н. Нечистая сила в народных верованиях (по данным Смоленской губернии) // Живая старина. 1908. Вып. 1. С. 3–16.
Добровольский, 1909 – Добровольский В. Н. Обряды и поверья, относящиеся к домашним и полевым работам крестьян Смоленской губернии // Памятная книжка Смоленской губернии на 1909 г. Смоленск, 1909. С. 1–35.
Доброзраков, 1853 – Доброзраков М. Село Ульяновка Нижегородской губернии Лукояновского уезда // Этнографический сборник. Вып. 1. СПб., 1853. С. 25–61.
Доброзраков, 1867 – Доброзраков И. А. Село Катунки с его приходскими деревнями // Нижегородский сборник. Нижний Новгород, 1867. Вып. 1. С. 169–190.
Доброзраков, 1875 – Доброзраков Т. А. Село Борисовское с его приходскими селениями, Нижегородского уезда // Нижегородский сборник. Нижний Новгород, 1875. Вып. 5. С. 200–233.
Добротворский, 1884 – Добротворский Н. Пугачев на Каме // Исторический вестник. 1884. Т. XVIII. № 12. С. 719–753.
Добрынкин, 1876 – Добрынкин Н. Г. Жизнь, нравы и обычаи крестьян в Меленковском уезде // Ежегодник Владимирского губ. стат. комитета. Владимир, 1876. Т. 1. Вып. 1. С. 69–118.
Добрынкина, 1900 – Добрынкина Е. П. Муромская область в ее поверьях, преданиях и легендах. Владимир, 1900.
Дьяконова, 1976 – Дьяконова В. П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера: Вторая половина XIX – начало XX в. Л., 1976. С. 268–291.
Евсюков, 1988 – Евсюков В. В. Мифы о вселенной. Новосибирск, 1988.
Елеонская, 1994 – Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.
Ермолов, 1901 – Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах: В 4 т. СПб., 1901. Т. 1. Всенародный месяцеслов.
Ефименко, 1864 – Ефименко П. С. Демонология жителей Архангельской губернии // Памятная книжка Архангельской губернии на 1864 год. Архангельск, 1864. С. 49–93.
Ефименко, 1869 – Заволоцкая чудь / Сост. П. С. Ефименко. Архангельск, 1869.
Ефименко, 1877, 1878 – Ефименко П. С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии // Труды этнографического отдела ИОЛЕАЭ. М., 1877. Кн. 5. Вып. 1; М., 1878. Кн. 5. Вып. 2.
Железнов, 1910 – Железнов И. И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков // Полн. собр. соч.: В 3 т. СПб., 1910.
З-ин, 1882 – З-ин П. Русская простонародная медицина // Руководство для сельских пастырей. 1882. № 27. С. 244–256; № 28. С. 278–291.
Забылин, 1880 – Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным: В 4 ч. М., 1880.
Завойко, 1914 – Завойко Г. К. Верования, обычаи и обряды великороссов Владимирской губернии // Этнографическое обозрение. Кн. 103–104. 1914. № 3–4. С. 81–178.
Завойко 1917 – Завойко Г. К. В костромских лесах по Ветлуге-реке // Труды Костромского общества по изучению местного края. Этнографический сборник. Вып. 8. Кострома, 1917. С. 3–40.
Запольский, 1890 – Запольский М. Чародейство в Северо-Западном крае в XVII–XVIII вв. // Этнографическое обозрение. 1890. Кн. 5. № 2. С. 49–72.
Зеленин, 1910 – Зеленин Д. К. Народные суеверия о кометах // Исторический вестник. 1910. Т. CXX. № 4. С. 161–168.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.