Русские суеверия - [277]
Астахова, 1928 – Астахова А. М. Заговорное искусство на Пинеге // Крестьянское искусство СССР: Искусство Севера. Л., 1928. Ч. 2. С. 33–76.
Афанасьев, 1862 – Афанасьев А. Н. Несколько народных заговоров // Летописи русской литературы и древности / Изд. Н. С. Тихонравовым. М., 1862. Т. 4. С. 72–80.
Афанасьев, 1957 – Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. М., 1957.
Афанасьев, 1990 – Народные русские легенды А. Н. Афанасьева. Новосибирск, 1990.
Афанасьев, 1994 – Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994.
Бажов, 1952 – Бажов П. П. Сочинения: В 3 т. М., 1952.
Бажов, 1992 – Бажов П. П. Горный мастер. М., 1992.
Байбурин, 1983 – Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
Балов, 1890 – Балов А. В. Рождение и воспитание детей в Пошехонском уезде Ярославской губернии // Этнографическое обозрение. 1890. Кн. 6. № 3. С. 90–114.
Балов, 1898 – Балов А., Дерунов С., Ильинский Я. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение. 1898. Кн. 39. № 4. С. 69–92.
Балов, 1901 (1) – Балов А. В. Очерки Пошехонья // Этнографическое обозрение. 1901. Кн. 51. № 4. С. 81–134.
Балов, 1901 (2) – Балов А. В. Овинные именины // Живописная Россия. 1901. № 35. С. 465–467.
Балов, 1906 – Балов А. В. Следы языческого культа в русских народных домашних украшениях // Русский вестник. СПб., 1906. С. 96–107.
Бардина, 1992 – Бардина П. Е. Сибирские обычаи. Поверья, заговоры, обереги. Томск, 1992.
Барсов, 1872 – Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым: В 2 ч. М., 1872. Ч. 1.
Барсов, 1874 – Барсов Е. В. Северные сказания о лембоях и удельницах // Известия ИОЛЕАЭ. М., 1874. Т. 13. Кн. 3. С. 87–90.
Барсов, 1886 – Барсов Е. В. Народные предания о миротворении // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1886. Кн. 4. С. 1–7.
Барсов, 1894 – Барсов Е. В. Об олонецких древностях // Олонецкий сборник. Петрозаводск, 1894. Вып. 3. С. 170–186.
Безруков, 1895 – Безруков Я. Г. Завивание венков и снаряжание березки на Троицкой неделе в с. Богородске Красноуфимского уезда // Записки Императорского Уральского общества любителей естествознания, антропологии и истории. Екатеринбург, 1895. Т. 15. Вып. 1. С. 57–67.
Белогриц-Котляревский, 1888 – Белогриц-Котляревский Л. С. Мифологическое значение некоторых преступлений, совершаемых по суеверию // Исторический вестник. 1888. № 7. С. 105–115.
Берггольц, 1991 – Берггольц О. Ф. Из дневников // Знамя. 1991. № 3. С. 160–172.
Бернштам, 1988 – Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX – начала XX в.: Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988.
Бирюков, 1953 – Бирюков В. П. Урал в его живом слове. Дореволюционный фольклор. Свердловск, 1953.
Благовещенский, 1880 – Благовещенский И. В. Некоторые обычаи, поверья, песни и образцы народной речи в Тульской губернии // Русский филологический вестник. 1880. № 2. С. 288–290.
Благоразумов, 1883 – Святоотеческая хрестоматия / Сост. Н. (?). Благоразумов. М., 1883.
Блинкова, 1973 – Блинкова Л. А., Бородько Р. Г., Одинцова И. И., Савушкина Н. И. Китежская легенда и несказочная проза Заволжья // Советская этнография. 1973. № 4. С. 113–122.
Блок, 1962 – Блок А. А. Поэзия заговоров и заклинаний // Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 5. С. 36–65.
Бломквист, 1956 – Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки русских, украинских и белоруссов (поселения, жилища и хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956 (Труды Института этнографии. Т. XXXI). С. 5–458.
Богаевский, 1889 – Богаевский П. М. Заметка о народной медицине // Этнографическое обозрение. 1889. Кн. 1. № 1. С. 101–105.
Богатырев, 1916 – Богатырев П. Г. Верования великоруссов Шенкурского уезда Архангельской губернии // Этнографическое обозрение. 1916. Кн. 111–112. № 3–4. С. 42–80.
Богатырев, 1917 – Богатырев П. Г. Несколько легенд Шенкурского уезда Архангельской губернии // Живая старина. Год XXV. Приложение № 6. Пг., 1917.
Богораз, 1899 – Богораз В. Русские на реке Колыме // Жизнь. 1899. № 6. С. 103–125.
Богословский, 1865 (1) – Богословский. Н. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей. Поверья и предрассудки // Новгородский сборник: В 6 вып. Вып. 1. Новгород, 1865. С. 283–288.
Богословский, 1865 (2) – Богословский Н. Материалы для истории, статистики и этнографии Новгородской губернии, собранные из описаний приходов и волостей. II. // Новгородский сборник: В 6 вып. Вып. 3. Новгород, 1865. С. 1–146.
Богословский, 1924 – Богословский П. С. Материалы по народному быту, фольклору и литературной старине // Пермский краеведческий сборник. Пермь, 1924. Вып. 1. С. 70–83.
Болонев, 1978 – Болонев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья: Вторая половина XIX – начало ХХ в. Новосибирск, 1978.
Большая Шалга, 1888 – Большая Шалга (сельский приход в Каргопольском уезде) // Олонецкие губернские ведомости. 1888. № 98. С. 970–974; № 99. С. 979–980.
Борисовский, 1870, 1875 – Борисовский А. Приметы, обычаи и пословицы в 5 волостях Нижегородского уезда // Нижегородский сборник. Нижний Новгород, 1870. Вып. 3. С. 118–224. Там же. 1875. Вып. 5. С. 257–276.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.