Русские суеверия - [275]
Гардены – занавески, гардины.
Гулбец, голбец, го́лбчик, го́бчик – отгородка или чулан возле русской печи; помост над чуланом сбоку печки; помост над входом в подполье; пристройка к печи в виде лежанки; вход в подполье; подполье; пространство под печью; надгробный памятник в виде сруба с крышей на два ската и с крестом.
Голи́к – веник без листьев.
Гумну – помещение, сарай для сжатого хлеба; площадка для молотьбы.
Дверсли́вый, дверстли́вый, дверстянуй, дверстя́ный – легко рассыпающийся, перекаленный, похожий по строению на древесину [здесь: камень].
Дековаться – дурачиться, издеваться, запутывать, сбивать.
До́йница – подойник; сосуд для хранения сметаны, молока.
Домови́ще – гроб; сруб над могилой; дом, постоянное жилье.
Дро́литься – любить; ухаживать за кем-то, проводить с кем-то время.
Дубцы́ – прутья, хворостины; розги, палки.
Ерик – непроточный рукав реки; небольшое озеро на месте старого русла реки; лог в прибрежной полосе, затопляемый разливом; овраг.
Жа́ровая ель, жаро́вая ель – ель с мелкослойной древесиной, дающая много жара при горении; высокоствольная, прямая ель.
Жи́тник – хлеб из житной (ячменной) муки; пирог или лепешка из житной муки.
Жи́то – всякий хлеб в зерне или на корню; ячмень (северное), рожь (южное); всякий яровой хлеб.
Заами́нить – оградить, лишить злые силы действенности произнесением слова «аминь» трижды.
За́вертка, Завёртка – веревочная, ременная или сплетенная из прутьев петля, с помощью которой оглобли прикрепляются к саням; оглобля у саней; тяж заднего колеса телеги.
Загнета, загнёта, загнетка, загнётка – зольник русской печи; шесток у печи.
Збговенье, збгвенье – последний день перед постом, в который разрешается есть скоромное.
За́город, за́городь, загорудь – изгородь; (зд.) часть двора, отгороженная для скота.
Заездок – (зд.) невод; плетень, которым перегораживают реку, чтобы сдержать ход рыбы.
Зало́жные – «нечистые» покойники, погребенные особым способом (без отпевания, под каменной кладкой и т. п.).
Зало́м – скрученный (сломанный) пучок колосьев, который обычно делается колдуном или ведьмой.
Заро́д – большой стог сена (не круглой кладки, а продолговатой).
За́стреха, застрёха – жердь, перекладина, поддерживающая крышу избы, сарая и т. п.; желоб на нижнем краю крыши; толстая балка на краю крыши.
Зато́н – залив, образовавшийся во время половодья; длинный непроточный залив; запруда, плотина в реке, озере для ловли рыбы; место, где бывает много рыбы.
Исто́пка – (зд.) место в печи, где сжигают дрова, топка.
Калита́ – (зд.) кошель, кошелек; кожаный мешочек для денег и разных мелочей, подвешиваемый к поясу.
Ка́менка – (зд.) банная печь.
Кила́, ки́ла – нарыв, чирей, карбункул; опухоль; переходящая с места на место ломота.
Комя́га – (зд.) выдолбленное из одного дерева корыто для кормления или поения скота.
Кóпань – яма, вырытая для сбора дождевой воды; неглубокий колодец без сруба; искусственный пруд.
Кóрмчая – кормчая книга, сборник церковных и светских законов.
Кóрщик – кормщик, рулевой.
Костёр дров – куча или укладка дров.
Крестóва – крестная мать.
Кресты́ – (зд.) перекресток.
Крóсна – ручной ткацкий станок; нитяная основа при тканье на ручном станке; полотно, вытканное на кроснах.
Крюку́шки – место за спиной, заплечье, закорки.
Кудель, кудёля – вычесанный и перевязанный пучок льна или пеньки, заготовляемый для пряжи; лен; пряжа.
Кут – (зд.) угол в избе (чаще всего под образами или около печи).
Кутья́ – (зд.) разваренные и подслащенные пшеничные зерна.
Лу́да, лудá – (зд.) мель, мелкое каменистое место.
Лутóшка – липа, с которой снята кора, содрано лыко; липовая палка, палочка без коры, лыко, палка.
Мáтица, мáтка – средняя потолочная балка в избе.
Молоди́к – молодой месяц (в первой четверти).
Молоти́ло – (зд.) приспособление для ручной молотьбы; цеп.
Мост – (зд.) деревянный пол в избе; сени.
Наросное перо – наростное перо, хвостовой плавник рыбы.
Нáуз – ладанка, талисман от сглаза.
Нелегченый, нелегчёный (конь) – некастрированный конь.
Нóвина (нови́на, новинá) – расчищенное место под пашню; хлеб нового урожая; узкий.
Номокану́нец – номоканон, кормчая книга, свод церковных законов (худой номоканунец – искаженный номоканон).
Обая́нник – красноречивый человек; колдун.
Обáять – оговорить, сглазить; очаровать, околдовать.
Ови́н – постройка, которая может включать помещения для сушки снопов и для молотьбы.
Óжиг, ожии́г – палка, которой шевелят огонь в теплине камина, кочерга.
Окрути́ть – одеть, нарядить; одеть к венцу; снарядить, снабдить; обмануть.
Отвóд – (зд.) ворота в ограде села; полевая изгородь.
Отнóс – (зд.) вещь или съестное, положенные где-либо для избавления от порчи, болезни, несчастий.
Пáзуха ови́на – отверстие для подачи снопов; для подачи жара снизу; часть овина от отверстия (лаза) до стены.
Пáхтать, пóхтать – взбивать.
Первáк – (зд.) первый рой пчел.
Передний у́гол – красный угол в избе, где находятся иконы.
Перемёт – поперечная балка, соединяющая стропила или столбы; насест для кур; рыболовная снасть; силок.
Печнóй столб – столб у свободного угла русской печи, на котором крепятся два бруса-воронца.
Пóветь, поветь, пóветка – сарай; хлев; навес, крыша над двором; крытый двор.
«Энциклопедия русских суеверий» знакомит читателя со сложным комплексом верований, бытовавших в среде русского крестьянства в XIX–XX вв. Ее основные «герои» — домовые, водяные, русалки, лешие, упыри, оборотни, черти и прочая нечистая сила. Их образы оказались поразительно живучими в народном сознании, представляя и ныне существующий пласт традиционной культуры.Бесспорный интерес вызывают широко цитируемые автором фольклорные и этнографические источники, архивные материалы и литературные публикации. Они приводятся практически без изменений, с сохранением диалектизмов и стилистических особенностей, свойственных рассказчику.Книгу сопровождают авторская статья «О незнаемом», словарь устаревших и диалектных слов и список литературы.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.