Русские, с нами Бог! - [29]
Цель вроде бы обозначена и ее спасительность очевидна, но никакие призывы, агитация, общественные мероприятия и бурная деятельность партийных функционеров не сделают нас снова народом, пока свою роль в этом не сыграет Церковь, так как главным русским народообразующим началом является именно она.
Рождение народа, как и его возрождение, процесс сакральный. Просто организационными мероприятиями этого достичь невозможно. Люди собираются в народ на какой-то единой духовной основе. Соответственно, народ распадается, когда эта основа ослабевает или вообще теряется.
Таким духовным основанием для русского народа, душой животворящей русское народное тело является Русская Православная Церковь. Но пока свое слово в деле его возрождения она еще не сказала.
Несмотря на то, что последние почти два десятка лет Русская Православная Церковь живет в обстановке полной свободы, и, на первый взгляд, проводит активную работу в обществе, духовное ее состояние зависимости и угодничества перед властью не изменилось. Сказываются двести лет диктата масонского Синода и семьдесят – коммунистического Комитета по религиям. А так как вирус разложения, занесенный еще в начале правления династии Романовых, продолжает разрушать ее каноническое устроение, она утратила свое значение главного института, регламентирующего жизнь русского народа, и все более и более становится идеологической организацией на службе у инородного правящего режима, поддерживая видимость его легитимности.
Поскольку же режим антирусский, то и интересы русского народа для РПЦ не стоят на первом плане. И если еще принять во внимание огромное количество евреев (мiрян, священников и даже епископов), пришедших в Русскую Православную Церковь за последние годы, тогда становится ясным, почему были приняты, к примеру, Социальная доктрина, Кодекс православного предпринимателя (за возможные неточности в названиях прошу прощения) и масса прочих программ, а вот программы русского национального возрождения выработано не было.
Перед взором предстает удручающая картина. Если называть вещи своими именами, налицо уже полностью сформировавшийся симбиоз нынешней российской, в основном нерусской политической и экономической власти и Русской Православной Церкви[28]. В этом, на первый взгляд, странном сосуществовании каждый имеет свою выгоду и пользу.
Новой нерусской власти и экономическим магнатам перед русским народом требуется хоть какое-то подтверждение их законности, некое подобие правовой и идеологической основы их существования. К сожалению, в лице Русской Православной Церкви, вернее – ее епископата и клира, они эту поддержку нашли, поэтому и, со своей стороны, ее тоже всячески поддерживают. Церковь имеет сейчас массу привилегий и льгот, а уж материально такого «разцвета» не было и при Самодержавии.
Большинство из власть предержащих нынче крестилось и выдает себя за православных христиан, а многие и искренне себя ими считают, соблюдая внешнюю, обрядовую сторону Православия. Тем более, больших жертв это не требует – «отеческая любовь» снисходительна к их «немощам». Так и живут – одни творят, что хотят, другие им грехи отпускают. Удобно и тем и другим. Одни создают комфорт материальный, а другие – духовный.
И, естественно, никому не нужны никакие перемены – и тех, и других все устраивает, как бы тяжело не было простому народу, и в какую бы пропасть не скатывалась Россия. Даже оправдание такому положению им найти легче, чем коммунистам. Для тех «неуклонное повышение благосостояния советского народа» было одним из догматов их веры, а для христиан – это преходящие земные ценности, даже мешающие человеку в его духовном развитии.
Никто с этим не спорит, но отношение ко всем вещам и явлениям у своих чад пастырь должен формировать своим к этому отношением. И когда отнюдь не безсребренник проповедует обездоленным людям не прилепляться к земному, это раздражает, развращает и, в конечном счете, отворачивает от Церкви народ.
Можно отметить странную особенность взаимоотношения Церкви и мiра последних времен. Не Церковь благотворно влияет на мiр, угашая в нем страсти и преграждая пути в него пороку, а мiр и его нравы проникают в Церковь, привнося в нее дух, чуждый Христу. Местечковый дух этот – мелочный, подлый, купи-продажный, фарисейский проник в Церковь из-за черты оседлости, в ней устоялся, мимикрировал и теперь выдает себя за Христов.
Чесночным духом этим поражена уже значительная часть иерархии и клира, он проник в монастыри и духовные семинарии. Сейчас многочисленные его носители пытаются превратить Русскую Церковь – Православную Душу нашего народа – в корпорацию ритуальных услуг, и в достижении своей цели они многого уже добились. А для этого им, естественно, необходима поддержка и помощь власти. Потому они с таким пиететом к ней и относятся, так щедро раздают ее представителям церковные ордена[29].
В итоге все оборачивается трагедией для русского народа. Конечно, всему этому находятся всяческие оправдания, и подводится духовная подоплека, но на фоне гибнущей России этот союз кажется вызывающим, и подобное духовное блудодеяние долго Господь не потерпит.
