Русские, с нами Бог! - [31]

. (?!)

Но как можно изцелиться, не вскрывая нарывов?..

Дерзнувших на критику внутрицерковных отношений даже сравнивают с Хамом, не покрывшим наготу отца своего. (Быт.9:22) Но ведь в жизни ко всему надо подходить с разсуждением... Одно дело – безстыдно и нагло взирать на целомудренное тело своего, хоть упившегося вином, но отца, другое – открыть прячущуюся за пологом блудницу. Одно – глумиться над павшим по своей немощи в грех человеком, которым может быть и клирик, и иерарх, другое – открыть возведенные в систему канонические нарушения и вопиющие к Небу грехи.

Однако современными фарисеями нам внушается мысль о том, что церковные нестроения и грехи ее пастырей необходимо скрывать с тем, чтобы не соблазнять этим людей. Но не к их ли предшественникам относятся гневные слова Господа: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Матф.23:25)?

Наоборот, небоязнь открывать свои недостатки говорит о духовном здравии и стремлении к совершенству. В первые века христианства в грехах каялись с амвона... Церковный народ всегда правильно оценит открытые действия иерархии по искоренению злоупотреблений в Церкви и наказанию в них виновных. И в соблазн это ни в коей мере православного человека не введет. Напротив, ободрит и придаст ему веры пастырям.

Но, действительно, соблазн – это, когда все видят, что иерархи и клирики за вопиющие грехи, даже получившие огласку, не несут никакого наказания и через какое-то время, когда утихают страсти, снова получают кафедры, монастыри, приходы. Неужели забыли эти лукавые «вожди слепые» (Матф.23:24), что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мар.4:22)? Ведь любые «неафишируемые» внутрицерковные конфликты и происшествия сразу же становятся предметом всеобщего обсуждения и пересудов, а лейтмотив их один – почему все эти конфликты разрешаются «келейно», и виновные не получают даже малой епитимии?

Открытость, прозрачность, ясность – категории, принадлежащие свету. А Истинный Свет – Господь наш и Бог. Напротив, таинственность и закрытость – это область тьмы, где от начала времен прячется боящийся Света дьявол. И если человек боится правды, а Солнце Правды – Христос, то чей он?..

И еще... Люди могут так уж невероятно соблазниться падением священника или епископа, если только им внушили, что он при жизни святой. Но это противоречит учению Церкви.

Отношение к епископам и иереям, как к обычным, по своему человеческому естеству, людям, а не как к безплотным ангелам, отнюдь их не уничижает. Наоборот, заставляет еще сильнее уважать их, как людей не обычных по своему устремлению человеческое естество превозмочь. Но в Церкви сейчас такое мнение, к сожалению, не преобладает. И фарисейское надмение и чувство собственного превосходства по отношению к простому церковному народу и даже простым монахам является отличительной чертой значительной части современного священства. А епископы, вообще, превратились для народа в небожителей.

Русский народ и Русская Православная Церковь неотделимы друг от друга, как нераздельны тело и душа в живом организме, и все проблемы у них общие. Поэтому и возрождение русского народа начнется только после оздоровления его души, – с приведения внутрицерковных отношений в соответствие с Апостольским, Святоотеческим духом и устройства нашей Церкви согласно установленных Святыми Отцами правил и канонов.

На мой взгляд, все церковные нестроения происходят по причине этого несоответствия. Именно на этом многие ревновавшие по Богу, пусть и не по разуму, преткнулись и дали место дьявольскому помыслу, который им внушил, что, вследствие нарушения канонов, нашу Церковь покинула благодать. Соблазнившись творящимся и покрывающимся в церковной ограде беззаконием, эти «книжники», вместо того чтобы, оставаясь в Церкви, стоять за правду и обличать волков «в овечьей одежде» (Матф.7:15), вышли из нее в поисках утерянной благодати и ищут ее, как «чашу Грааля», заплутав среди множества зилотских «церквей» и «синодов». У нас на Карульях таких заблудившихся, но по сути своей рабов Божиих, целая колония.

В этой связи, замечу, что говорить о нарушении канонического устройства Церкви или злоупотреблениях иерархии и клира имеет право (и должен) только тот, кто в ней находится. В ином случае получается лай на луну. Все равно, что, допустим, мне обвинять в нарушении субботы Берла Лазара.

Мы же из Церкви выходить не будем, а за нее постоим, и пусть свои «синоды» создают те, кто по своим «немощам» Церковные каноны соблюдать не в состоянии...

Основное несоответствие нашей внутрицерковной жизни Апостольскому духу, которое в наше время явно проявилось, заключается в том, что простой народ, за исключением церковной молитвы, от участия в ней совершенно отстранен. Сейчас мы наблюдаем то, что, пользуясь абсолютным его невежеством в вопросах церковного строительства, иерархия и клир все больше и больше отдаляются от него и превращаются в некую касту, закрытый орден. Происходящее в нем покрыто тайной за семью печатями, а членство приобретается тоже по неизвестным народу качествам и причинам. Меня простите, но тамплиеры и иоанниты тоже с этого начинали.