Русские, с нами Бог! - [32]

Причем за последние годы очень многие не удержались от искушения обладать духовной властью над людьми и стали священниками и епископами, имея на то канонические препятствия. А многие до их рукоположения и вообще не знали, что такие существуют. В наше время священника или епископа, отвечающего всем каноническим требованиям, найти практически невозможно. Понятно, что это было вызвано острой необходимостью, но взять за правило не соблюдать церковные каноны недопустимо.

Полнейшее  пренебрежение канонами привело к тому, что многие иерархи и священники забыли о самом существе своего служения. Богу можно служить, только служа своей пастве. Ведь Господь ясно сказал, что, «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан. 13:14-15). Но «Чин умовения ног» остался в нашей Церкви неким трогательным обрядом, а не как напоминание пастырям о сути их предназначения. Наблюдая некоторых батюшек, просто диву даешься, откуда у бывших комсомольцев такие барские замашки? А многие сегодняшние Владыки[31], больше напоминают деспотов в укоренившемся в русском языке понимании этого слова, как тиран, самодур. Сказал – повелел, а если не прав, правды не добьешься – церковного суда то нет.

Чтобы оздоровить внутрицерковные отношения не нужно выдумывать ничего нового. Надо просто возродить нормальную приходскую и епархиальную жизнь и вернуться к каноническому устройству Церкви, о котором говорилось выше. Христианская община имеет Святыми Отцами предоставленное ей право избирать себе достойного священника, а епархия – епископа[32], духовного лидера, слово которого имело бы вес и авторитет, и у которого паства была бы в послушании по собственной воле. Эту практику просто необходимо вернуть. Оттого и развелось в Церкви так много «наемников», что пастырей себе народ не выбирает, как было это в те времена, когда Церковь имела каноническое устройство.

Конечно, на созыв в ближайшее время Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором можно было бы разсмотреть все требующие безотлагательного разрешения церковные проблемы, разсчитывать не приходится. И в организационном плане это не простое мероприятие, и противников его проведения больше, чем достаточно. (Не побоюсь сказать, что практически весь епископат и половина клира). Но, так или иначе, положение надо менять.

Представляю сочувственные улыбки даже моих доброжелателей. Не спорю, привести в каноническое устроение Русскую Православную Церковь из ее сегодняшнего состоянии кажется полнейшей утопией. Восстанет весь паразитирующий на ее теле бюрократический аппарат – сотрут в порошок любого. Но другого пути нет, потому что отступление от канонов – следствие перерождения, и если этот процесс будет продолжаться, наша Церковь превратится в протестантское сборище, чему в истории примеров достаточно.

И не надо малодушествовать. С нами Бог! И в наши руки Он дал непобедимое оружие – правду. Обо всем нужно просто без боязни говорить. Неправда не терпит открытости, как грех – обличения. А правоту пусть разсудит церковный суд, он же сохранит от клеветы и неправедного поношения. Поэтому возстановление независимого и полномочного церковного суда и есть первый шаг на пути оздоровления внутрицерковной жизни. И мы, церковный народ, должны потребовать от наших иерархов этот шаг совершить.

Сейчас вызрела такая ситуация, что существующее положение дел в России практически никого из русских, даже так называемых «новых», не устраивает. Все начинают понимать, что дальнейшее бездействие для русского народа губительно, что пришла пора за свое выживание бороться. И подавляющее большинство русских людей в эту борьбу включилось бы. Только все ждут, чтобы выступил кто-то первый. Здесь не имеются в виду выступления с трибуны и прочая псевдопатриотическая галиматья, а решительные действия в защиту наших национальных интересов, при необходимости и с оружием в руках.

Однако все понимают, что первые в таких делах всегда жертвуют собой – поднимающиеся первыми в атаку, как правило, погибают. А на такую жертву человека должно что-то подвигнуть. Ведь это не просто безстрашие перед опасностью или смертью. Это сознательное отвержение самого себя во имя достижения общей высокой цели.

Жертвенные личности не появляются из ниоткуда. Готовность к жертве, как и чувство долга, требует мотивации и воспитывается. В традиционных обществах эти качества формируются на основе религиозных обычаев, на чувстве любви к своей семье, народу, Отечеству. Большое значение в таком воспитании играет соблюдение династической преемственности, хранение чести рода. Демонические культы, вроде коммунизма и нацизма, играя на человеческих страстях (в основном, гордости), своих адептов на самопожертвование увлекают бредовыми, но звучными идеями.

У всех же православных народов главную роль в воспитании людей, способных на жертву, ради Веры Православной, Родины, своих братьев во Христе во все времена играла Церковь, она же и благословляла их на подвиг. И шли русские герои в бой, причастившись Святых Христовых Тайн, пребывая в таком состоянии духа, что никакой враг не в силах был перед ними устоять.