Русские былины - [69]

Шрифт
Интервал

    Не торопилисе да они не думали.

    Боле не смел-то князь Владимер боле им

    Да сказать нечего.

    А й как тут-то пришло да времечко же всё,

    А й как тут-то выходил старая стариншина из-за тех столов из-за дубовых,

    Ише крест он клал по писанному,

    Он поклон-от же вел да по-ученому,

    Он молился же богу-осподу да низко кланялсе,

    И князю-ту Владимеру да поклонялся же

    Со Апраксеньей-то же он да королевисьней.

    И тут говорил-то старец-старенынина:

    - Ище нам полно, братцы, проклаждатисе

    И сидеть же што да веселитисе,

    И пора нам ехать во чисто поле.

    Во широкое да во роздольице,

    На Камское же нам да всё побоишшо,

    Нам поотведатьсе надо да всё побитисе.-

    Говорил тогда да Илья Муромец:

    - Уж ты ой еси, Самсон да сын да Колыбаев же,

    Уж мы будем-ко же мы да жеребей метать,

    Кому достанитсе да рука правая,

    А кому достанитце силы середка же.-

    А говорил тогда Илья, Илья же Мурамец:

    - Поезжай-ко, Пересчёт да со племянничком,

    Сосчитайте-ко вы Камское побоишшо,

    Ише сколько силы-той ихной тотарьскою.-

    Тут поехал Пересчёт-то со племянником

    И сосчитать-то силу неверную,

    Приезжали они к силы поганою,

    Как паганой силы же всё тотарьскою,

    Сосчитали силушку, не могли же счету дать,

    И некак нельзя да всё подумати,

    Ише как всё равно вешная грезь да подымаласе.

    И назать же они да воротилисе,

    Ко своим-то могучим русьским же богатырям,

    Они ко тем ли шатрам да всё к полотьненым,

    Приезжал-то Пересчёт да со племенничком,

    Говорил-то же им да таковы слова:

    - Уж вы ой еси, Самсон да сын да Колыбаев же,

    Уж ты Илья ты да свет Иванович,

    Ише силы-то поганою тотарьскою

    Нельзя некак же да всё подумати,

    И некак же я тут не мог да сосчитать же всё,

    И погана сила всё да подымаетсе

    И как вешная грезь да розливаетсе,

    И как им некак нельзя да всё подумати.-

    Говорил тогда да Илья Мурамец,

    Илья Мурамець да сын Иванович:

    - Уж ты ой еси, Самсон же сын да Колыбаев же,

    Поезжай со своим любимым же племянницком,

    В руки правую да приезжай в лесу,

    А я поеду в середку в самую,

    А в саму середку в Камское побоишшо.-

    Тут же стали богатыри да розъежатисе,

    [О]ни поехали во все четыре стороны,

    И поехал-то старой-от седатой-от

    Ише тот ли Илья да свет Иванович,

    Он садился скоро на своего-то добра коня,

    На добра коня садился богатырьского,

    И он брал в руки копьицо да свое вострое,

    Они брали с собой сабельки же булатныя,

    И тут зачал старой-от седатой-от,

    И своей саблей он вострую да он помахивати

    И направо, налево стал он их отмахивати.

    Он рубил-то их, метал ровно да как же мог.

    И тут они билисе, дрались да трои суточки,

    Не едаючи они да не пиваючи,

    Их же тут же они да силушку великую,

    Перебили всех тотар да до единого.

    И тут они роскинули белы шатры полотьнены

    И заснули же снами богатырьскима.

    И тут не спал Алешенька Попович млад,

    И не спал Ванька да сын да енеральской же,

    И не спал Гаврилушко да Долгополой же,

    И говорили они да таковы слова-

    - Кабы был бы здесь бы столб до неба,

    Перебили бы мы всю силу поганую,

    А не един бы не оставили на семена.-

    А в ту пору же да в то же времечка,

    Ише вся сила поганая да подынуласе,

    Она подынулась опять, снова завоевала же.

    Тогда-то Алешенька Поповиць млад,

    И Гаврилушко да Долгополой же,

    И Ванька же да сын да енеральской-от

    Испугалисе от страху от великого,

    Розбужали они богатырей могучих же

    От крепкого сна же их да богатырьского.

    А пробуждалисе богатыри же все,

    Они не знают, шшо ето где сделалось,

    Ише что тако с има тако приключилосе.

    Они садились скоро на своих добрых коней

    Да богатырьских же,

    Они билисе-дралисе трои суточки,

    И они вси-то же из сил да всё повыбились,

    А как они тогда же, все богатыри,

    Как подъезжали-то ко стенам да ко каменным,

    А какой приедет-от тут да тут же всё окаменет.


Былина о Камском побоище, повествующая о том, {как перевелись богатыри на Руси}, не менее загадочное явление, чем знаменитое "Слово о погибели Русской земли" В былине, как и в "Слове", речь идет о поражении, и тем не менее оба эти произведения звучат как гимн во славу русской земли, ее могущества, величия, непобедимости Ведь богатыри в "Камском побоище" не погибают, а окаменевают. И этот символический образ окаменевших богатырей, как образ Китежа-града,-один из замечательнейших в русском эпосе.

Сама былина, по общему мнению исследователей, возникла значительно позже не только трагической гибели русских воинов-богатырей при завоевании Руси ордами Батыя на Калке - в 1223 году, на Сити - в 1238 году, при защите Рязани, Владимира, Москвы, Козельска, Киева - в 1237-1241 годах, но и позже первых побед русских на реке Воже - 1378 году, на Куликовом поле - в 1380 году, Даже позже взятия Казани - в 1552 году. Былинный сюжет о Камском побоище, как считает академик Б.А. Рыбаков, возник в результате "стремления былинных сказителей к логическому завершению большого круга былин. И такое завершение было придумано в духе событий XIV-XV веков, но на известном расстоянии от той эпохи, издалека Это не отображение событий, а придуманный сказителями-скоморохами, или, вернее, каликами, стилизованный под былины ответ на вопрос - куда делись русские богатыри, и сочинен этот ответ был, по всей вероятности, не ранее XVI века, когда борьба с татарским господством была уже позади""


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Памятники русской публицистики XV и XVI веков

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

Книга открывает серию "Жития псковских святых". Впервые издается древнерусский текст "Жития Всеволода-Гавриила" и "Слова на обретение мощей" в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.


Былины

В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.


Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, епископа Пермского

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Сочинения протопопа Аввакума (1621–1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы XVII века.Древнерусский вариант в современной орфографии.


Повесть временных лет

«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов Х V. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.Традиция приписывает авторство «Повести временных лет» монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, жившему в XI начале XII веках.