Русские былины - [71]
При царе богатыри похваляютца,
Хотят Кеев-город на шити взяти,
И великого князя с великою княгинею в полон вести
А удалых богатырей, станных людеии,
Под меч всех приклонити,
А злато и сребро покатим телегами".
Говорит в те поры Илья Муромец:
"Слышите ли, мои товарыщи?
За то хочю голову сложить -
За государеву чашу и молитвы
И за ево хлеб-соль великую".
Оставляют свои добрыя коня на Смугре-реке
И все свои сряды богатырския,
По одной емлют себе по булатной палицы
Красного булату перепуськного
И тые несут под гунями скурлатными.
Да говорят меж собою пословицу:
"Бога ради, богатыри,
Будте к татарским речем стерпивы".
Говорит дворянин Залешанин:
"Всех у нас пуще Олеша Попович,
Что он-де пьян или не пьян,
Изо всех нас охоть бранитися:
Тот у нас богатырь кручиноват"3).
Пошли богатыри во Царьгород,
А в те поры у царя стол,
А в столе подают поесть.
Пришли богатыри на царев двор,
И стали на земле перед красным окном,
И учали просити милостины
Противу окны громким голосом.
Наличные слышат гласы - сказали самому царю.
И, слыша царь Косьтянтин гласы наличные,
Да говорит Тугарину Змиевичю:
"Вели позвать калик тех,
По речам [кабы] Русь пришла,
Попытай их о вестях о киевских,
Што буде они ведают".
Позвали калик ко царю;
Царь учал калик спрашивать:
"Скажите вы, калики перехожие!"
Учал Илья Муромец говорити:
"Ходим мы, государь,
От великого князя Владимера Всеславича киевского".
Против царя сидит Идол Скоропеевич богатырь,
А ростом добре, не по обычаю,
Меж очима у него стрела ладится,
Меж плечми у него болшая сажен,
Очи у него, как чаши,
А голова у него как пивной котел:
Посмотрить на него - устрашиться.
Говорит царю Костянтину таково слово:
"Государь царь!
Волно человек попытати о вестях -
О киевских богатырех.
Сколко у великого князя Владимера богатырей,
И каковы оне ростом, прытостью".
Царь учал калик спрашивать:
"Скажите вы, калики перехожия,
Про киевских богатыри?"
Говорит Илья Муромец сын Иванович:
"В Кееве, государь, тридцать два богатыря -
Да удалы не по обычаю!"
Говорит Идол-богатырь:
"Есть ли у вас славной богатырь Илья Муромец,
Каков он рожаем и каков велик ростом?
Посмотрить-де на него - устрашитца.
И вы посмотрите нашим богатырем".
Говорит Илья Муромец:
"И ты, государь, смотри на меня".
Взговорит багатыр Идол Скоропеевич:
"Царь государь Костянтин,
Не мешкай, государь, службою багатырьскою!
Отпущаи, государь, нас на Русь борзо х Киеву,
X князю Владимеру,
И будет то[л] ко то [слово] не солгано,
Што в Киеве возговорят удалы богатыри,
И мы тебе, государю,
Приведем князя Владимера с великою княгинею...
Богатырем и удалым молодцом под меч поклонитым.
И всем в Киеве учиним сечю великую,
А злато и сребро покатим телегами.
Тебе, государю, прибыл и славу добрую во вся орды,
А себя в честь введем".
Взяла кручина молода Олешу Поповича,
Да говорит Олеша Попович таково слово:
"Коли вы, богатыри, приедите х Киеву,
Тогды не узнаете дороги, куды вам бежати.
А станете [мо]лодцев кеевских и учините сечь великую,
А покатятца головы татарския,
А прольетца кровь горячая богатырей,
Цареградцких богатырей.
Не пять у нас человек в Кееве,
Есть близко десятка человек!"
Идол на него розкручинился.
Говорит дворянин Залешанин:
"С твоего, государь, меду опился".
Говорит дворянин Залешанин Олеше Поповичю:
"Уйми свое сердце багатырское,
Немошно нам тебя нажюрить, ни наговорить".
Говорит Олеша Попович:
"А он наших богатырей ни во что ставит,
И великого князя хулит,
И Илье посмехаетца!"
И Идол на него розкручинился.
Говорит дворянин Залешанин:
"Из ума, государь, он выпиваетца!"
Говорит Идол-богатырь:
"Скажите, калики, про кеевских богатырей -
И каковы у них лошади удал[ы]?"
И с ним говорит дворянин Залешанин:
"По вся дни, государь,
Ведаем и лошади богатырские знаем".
Говорит Идол-богатырь:
"Царь-государь, волно человек после разпрошать.
Вели, государь, показать им свои лошади царьския".
Царь велел вывести свои лошади царския.
Говорит калика перехожия:
"Лутче тех шкап4) в Кееве и простыя лошади,
А на богатырские лошади пристрашно посмотрить!"
Говорит Идол-богатырь:
"Вели, царь государь,
Показать им наши лошади богатырские".
Царь велел вывести лошади богатырские.
Ведут лошади богатырские:
Первую лошадь ведут Идола-богатыря Скоропеевича
На двенадцати чепях на золотых,
Вторую ведут лошадь молода Тугарина Змиевича
На одиннадцати чепях сребряных.
За теми ведут сорока дву богатыреи;
А все те кони удалы добре, не по обычею;
Каликам полюбилися.
Издалеча калики увидели,
Что добры, не по обычею.
Говорит дворянин Залешанин:
"Сверху, государь,
Не мотчи сметить и усмотрить,
И как, государь царь, сметим,
И мы тебе, государю, скажем
Про наших богатыреи и про конеи
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга открывает серию "Жития псковских святых". Впервые издается древнерусский текст "Жития Всеволода-Гавриила" и "Слова на обретение мощей" в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сочинения протопопа Аввакума (1621–1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы XVII века.Древнерусский вариант в современной орфографии.
«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов Х V. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.Традиция приписывает авторство «Повести временных лет» монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, жившему в XI начале XII веках.