Русские былины - [70]
Публикуемый вариант записан в 1939 году (Былины Печоры и Зимнего берега. {Новые записи М - Л., 1961, ? 96}) от Павлы Семеновны Пахоловой, принадлежавшей к знаменитой династии сказителей Крюковых П С. Пахолова - вторая дочь сказительницы Аграфены Матвеевны Крюковой и младшая сестра сказительницы Марфы Семеновны Крюковой. А один из первых вариантов "Камского побоища" был записан А В Марковым 12 июня 1899 года от деда П.С. Пахоловой Гаврилы Леонтьевича Крюкова, о чем и вспоминает она во время исполнения былины.
В.И. Калугин
1) Порато - очень.
http://www.sv-rus.ru/bib/starin/bogatur-slovo.html
Богатырское слово
Во столном славном граде Киеве
Говорит князь Владимер Всеславич киевской
Своим богатырем Илье Муромцу с товарищи:
"Или то вам не сведомо богатырем,
Что отпущает на меня царь Костянтин
Из Царяграда сорок два богатырей,
А велит им Кеев изгубити.
И вы б нынеча никуды не розежалися,
Берегли бы естя града КиевА й всее моеи вотчины".
Бьют челом семь богатырей:
"Государь, князь Владимер киевской Всеслаевич!
Отпусти нас в чисто поле,
Мы тебе, государю,
Прямыя вести отведаем
И приведем тебе, государю, языка добраго;
Тебе, государю, славу великую учиним,
И себя, государь, в честь введем
И всему твоему государству похвалу великую учиним
И многия орды острастим".
А взговорят богатыри таково слово:
"Государь князь Владимер киевской!
Сторожем мы в земле не извадились жить,
Не доведетца нам сторожами слыть".
Имена богатырем:
1 - богатырь Илья Мур[ом]ец, сын Иванович,
2 - богатырь Добрыня Никитичин,
3 - богатырь дворянин Залешанин серая свита,
злаченые пугвицы,
4 - богатырь Олеша Попович,
5 - богатырь щата Елизынич,
6 - богатырь Сухан Доментьянович,
7 - богатырь Белая Палица,
Красным золотом украшена, чечьим жемчюгом унизана,
Посреди тоеи палицы камень - самоцветной пламень.
Да говорят богатыри таково слово:
"Государь, князь Владимер киевской Всеслаевич!
Не извадились мы сторожем стеречи,
Только мы извадились в чистом поле ездити,
Побивать полки татарские;
Отпусти нас, государь, в чистое поле,
Мы тебе, государю, прямые вести отведаем
Или тобе приведем языка добраго".
Взговорит князь Владимер киевской:
"Ои естя, богатыри, Илья Муромец с товарыщи!
Непригож вам в те поры прочь отехати,
А меня вам, государя, покинути одново в Киеве.
А яз жду тех боготыреи
С часу на час борзо х Киеву.
Пригоже вам моея вотчины поберетчи".
Тут богатыри закручинилися.
Идут к своим добрым коням,
УДаря челом великому князю Владимеру Всеслаевичу;
Учали на них класти седла черкаские,
Подтягивают подпруги шелку белово,
У всех пряжи булатные,
Красного булату перепускнаго.
Да кладут на собя доспехи крепкия,
Емлют с собою палицы булатныя,
Того булату перепускнаго,
И всю свою здбрую богатырьскую.
И, всед на кони,
Прочь поехали из Киева,
Заложили копья булатные вострыя,
Поехали в чистое поле.
Едут по чистому полю,
Взговорят промеж собою такову пословицу:
"Лутче бы мы тое срамоты великия не слыхали,
Нежели мы от князя в очи такое слово слышали;
Хотя б мы людеи не дородились,
Да были бы мы богатыри не добрыя,
И нас бы в Киеве сторожи стеретчи не заставливали".
Говорит Илья Муромец своим товарыщем:
"Государи естя мои товарыщи!
Чем тех богатырей на себя ждати х Киеву,
Мы поедем встречю к ним и там с ними свидимся.
А сказывают, что удалы добре - не по обычаю,
Мы станем богу молитися,
Чтобы нам бог помощь послал на цареградцких богатырей".
А прямо идут ко Царюграду.
Как будут двенадцать поприщ до града,
Перезжаючи Смугрю-реку,
Ажно има навстречю идут двенадцать человек
Цареградцких богатырей,
А на них платье калицкое.
Приехал к ним Олеша Попович
Да говорит им таково слово:
"Братия вы милая, калики перехожия,
Дайте вы нам свое платье каличное,
А у нас возьмите наше платье светлое".
Говорит калика таково слово:
"Ои еси, Алеша Попович! Али меня не знаешь,
Или имени моего не ведаешь как меня зовут?
Зовут меня по имени Никита Иванович,
Родом есми Карачевец".
А на каликах гуни1) голуба скорлату,
А тер[ли]ки на них камки2) венецкие,
А палицы у них вязовые,
С конца в конец свинцу налиту;
А Никиты палица вся золотая.
Приехал к ним Илья Муромец
Да говорит им таково слово:
"За то нам, Никита, бранитися не о чем,
А вам стоять не за што;
Вото вам платье светлое,
Дайте нам свое платье калицкое!"
Взговорит Никита таково слово:
"За то нам, государь Илья Муромец,
Стоять не за што и спору чинить не о чем!" .
Дают [с] собя платье калицкое,
Они Дают с себя платье светлое.
Взговорит Добрыня Никитич таково слово:
"Почто вы, Никита, ходили во Царьгород?"
Говорит Никита таково слово:
"Государь Добрыня Никитич!
Ходили мы прямых вестей отведывать.
Естли столко цареградцких богатырей,
Итти ли им в Киев-город?
И вести прямые неизменные:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга открывает серию "Жития псковских святых". Впервые издается древнерусский текст "Жития Всеволода-Гавриила" и "Слова на обретение мощей" в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сочинения протопопа Аввакума (1621–1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы XVII века.Древнерусский вариант в современной орфографии.
«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов Х V. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.Традиция приписывает авторство «Повести временных лет» монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, жившему в XI начале XII веках.