Русские былины - [70]

Шрифт
Интервал

Публикуемый вариант записан в 1939 году (Былины Печоры и Зимнего берега. {Новые записи М - Л., 1961, ? 96}) от Павлы Семеновны Пахоловой, принадлежавшей к знаменитой династии сказителей Крюковых П С. Пахолова - вторая дочь сказительницы Аграфены Матвеевны Крюковой и младшая сестра сказительницы Марфы Семеновны Крюковой. А один из первых вариантов "Камского побоища" был записан А В Марковым 12 июня 1899 года от деда П.С. Пахоловой Гаврилы Леонтьевича Крюкова, о чем и вспоминает она во время исполнения былины.

В.И. Калугин


1) Порато - очень.


http://www.sv-rus.ru/bib/starin/bogatur-slovo.html

        Богатырское слово


    Во столном славном граде Киеве

    Говорит князь Владимер Всеславич киевской

    Своим богатырем Илье Муромцу с товарищи:

    "Или то вам не сведомо богатырем,

    Что отпущает на меня царь Костянтин

    Из Царяграда сорок два богатырей,

    А велит им Кеев изгубити.

    И вы б нынеча никуды не розежалися,

    Берегли бы естя града КиевА й всее моеи вотчины".

    Бьют челом семь богатырей:

    "Государь, князь Владимер киевской Всеслаевич!

    Отпусти нас в чисто поле,

    Мы тебе, государю,

    Прямыя вести отведаем

    И приведем тебе, государю, языка добраго;

    Тебе, государю, славу великую учиним,

    И себя, государь, в честь введем

    И всему твоему государству похвалу великую учиним

    И многия орды острастим".

    А взговорят богатыри таково слово:

    "Государь князь Владимер киевской!

    Сторожем мы в земле не извадились жить,

    Не доведетца нам сторожами слыть".

    Имена богатырем:

    1 - богатырь Илья Мур[ом]ец, сын Иванович,

    2 - богатырь Добрыня Никитичин,

    3 - богатырь дворянин Залешанин серая свита,

    злаченые пугвицы,

    4 - богатырь Олеша Попович,

    5 - богатырь щата Елизынич,

    6 - богатырь Сухан Доментьянович,

    7 - богатырь Белая Палица,

    Красным золотом украшена, чечьим жемчюгом унизана,

    Посреди тоеи палицы камень - самоцветной пламень.

    Да говорят богатыри таково слово:

    "Государь, князь Владимер киевской Всеслаевич!

    Не извадились мы сторожем стеречи,

    Только мы извадились в чистом поле ездити,

    Побивать полки татарские;

    Отпусти нас, государь, в чистое поле,

    Мы тебе, государю, прямые вести отведаем

    Или тобе приведем языка добраго".

    Взговорит князь Владимер киевской:

    "Ои естя, богатыри, Илья Муромец с товарыщи!

    Непригож вам в те поры прочь отехати,

    А меня вам, государя, покинути одново в Киеве.

    А яз жду тех боготыреи

    С часу на час борзо х Киеву.

    Пригоже вам моея вотчины поберетчи".

    Тут богатыри закручинилися.

    Идут к своим добрым коням,

    УДаря челом великому князю Владимеру Всеслаевичу;

    Учали на них класти седла черкаские,

    Подтягивают подпруги шелку белово,

    У всех пряжи булатные,

    Красного булату перепускнаго.

    Да кладут на собя доспехи крепкия,

    Емлют с собою палицы булатныя,

    Того булату перепускнаго,

    И всю свою здбрую богатырьскую.

    И, всед на кони,

    Прочь поехали из Киева,

    Заложили копья булатные вострыя,

    Поехали в чистое поле.

    Едут по чистому полю,

    Взговорят промеж собою такову пословицу:

    "Лутче бы мы тое срамоты великия не слыхали,

    Нежели мы от князя в очи такое слово слышали;

    Хотя б мы людеи не дородились,

    Да были бы мы богатыри не добрыя,

    И нас бы в Киеве сторожи стеретчи не заставливали".

    Говорит Илья Муромец своим товарыщем:

    "Государи естя мои товарыщи!

    Чем тех богатырей на себя ждати х Киеву,

    Мы поедем встречю к ним и там с ними свидимся.

    А сказывают, что удалы добре - не по обычаю,

    Мы станем богу молитися,

    Чтобы нам бог помощь послал на цареградцких богатырей".

    А прямо идут ко Царюграду.

    Как будут двенадцать поприщ до града,

    Перезжаючи Смугрю-реку,

    Ажно има навстречю идут двенадцать человек

    Цареградцких богатырей,

    А на них платье калицкое.

    Приехал к ним Олеша Попович

    Да говорит им таково слово:

    "Братия вы милая, калики перехожия,

    Дайте вы нам свое платье каличное,

    А у нас возьмите наше платье светлое".

    Говорит калика таково слово:

    "Ои еси, Алеша Попович! Али меня не знаешь,

    Или имени моего не ведаешь как меня зовут?

    Зовут меня по имени Никита Иванович,

    Родом есми Карачевец".

    А на каликах гуни1) голуба скорлату,

    А тер[ли]ки на них камки2) венецкие,

    А палицы у них вязовые,

    С конца в конец свинцу налиту;

    А Никиты палица вся золотая.

    Приехал к ним Илья Муромец

    Да говорит им таково слово:

    "За то нам, Никита, бранитися не о чем,

    А вам стоять не за што;

    Вото вам платье светлое,

    Дайте нам свое платье калицкое!"

    Взговорит Никита таково слово:

    "За то нам, государь Илья Муромец,

    Стоять не за што и спору чинить не о чем!" .

    Дают [с] собя платье калицкое,

    Они Дают с себя платье светлое.

    Взговорит Добрыня Никитич таково слово:

    "Почто вы, Никита, ходили во Царьгород?"

    Говорит Никита таково слово:

    "Государь Добрыня Никитич!

    Ходили мы прямых вестей отведывать.

    Естли столко цареградцких богатырей,

    Итти ли им в Киев-город?

    И вести прямые неизменные:


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Памятники русской публицистики XV и XVI веков

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жития Всеволода-Гавриила и Слово на обретение мощей

Книга открывает серию "Жития псковских святых". Впервые издается древнерусский текст "Жития Всеволода-Гавриила" и "Слова на обретение мощей" в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.


Былины

В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.


Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, епископа Пермского

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

Сочинения протопопа Аввакума (1621–1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы XVII века.Древнерусский вариант в современной орфографии.


Повесть временных лет

«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов Х V. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.Традиция приписывает авторство «Повести временных лет» монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, жившему в XI начале XII веках.