Русские былины - [65]
А несметна сила неповерная,
В три часа серу волку да ни обскакати,
В три часу ясну соколу да не облётети.
Осерёдь-то силы той невернои,
Сидит Турченко да богатырченко.
Он хватил Турку да за желты кудри,
Опустил Турку да о сыру землю.
Говорит калика таково слово:
- Скажи, Турченко да богатырченко!
Много ль вашей силы соскопилосе,
Куда эта сила снарядиласе? -
Отвечает Турченко да богатырченко:
- Я бы рад сказать, да не могу стерпеть,
Не могу стерпеть, да голова болит,
А й уста мои да запечалились,
Е сорок царей, сорок царевичев,
Сорок королей да королевичев.
Как у кажнаго царя-царевича,
А й у короля да королевича,
А й по три тмы силы, по три тысячи.
Снарядиласе уж силушка под Киев-град,
Хочут Киев-град да головней катить,
Добрых молодцов ставить ширинками1),
А й добрых коней да табунами гнать,
А й живот со града вон телегамы.-
О костыль калика подпирается,
Высоко ль калика поднимается,
А й повыше лесу стоячаго,
А й пониже облачка ходячаго.
Поскакала каликушка ко городу,
А й ко славному ко городу ко Киеву,
Она в город шла да не воротамы,
Она прямо через стену городовую,
Нечто лучшу башню наугольнюю.
Становилася калика середь города,
Закричала калика во всю голову,
С теремов вершиночки посыпались,
Ай околенки да повалялисе,
На столах питья да поплескалисе.
Выходил Олешенька поповский сын,
Берет палицу булатнюю,
Не грузную палицу, да в девяносто пуд,
Он бьет калику по головушки,
Каликушка стоит не стряхнется,
Его жёлты кудри не сворохнутся.
Выходил Добрынюшка Микитинич,
Как берет Добрынюшка черлёный вяз,
Не грузныя вяз, да в девяносто пуд,
Он бьет калику по головушки,
Каликушка стоит не стряхнется,
Его жёлты кудри не сворохнутся.
Выходил казак Илья Муромец,
Говорит казак таково слово:
- Уж вы, глупы русскии богатыри!
Пошто бьете калику по головушки?
Еще наб у калики вистей спрашивать:
Куды шла калика, а что видела? -
Говорит калика таково слово:
- Уж я шла, калика, по тыим полям,
По тыим полям по широкиим,
По тыим лужкам по зелёныим,
А й о матушку ли о Почай-реку.
Уж я видела тут силушку великую
В три часу волку не обскакати,
В три часу ясну соколу не облётети.
Осёредки силы великий
Сидит Турченко-богатырченко.
Я хватил Турку за желты кудри,
Опущал Турку о сыру землю.
Скажи, Турченко-богатырченко:
Много ль вашой силы соскопилосе,
Куда эта сила снарядиласе?
Уж бы рад сказать, да не могу стерпеть,
Не могу стерпеть, да голова болит,
А й уста мои да запечалились.-
Говорит казак таково слово:
- Ай калика перехожая!
А идёшь ли с нами во товарищи,
Ко тыи силы ко великии? -
Отвечает калика перехожая
Старому казаку Илью Муромцу:
- Я иду со вами во товарищи.-
Садились богатыри на добрых конях:
Во-первых, казак Илья Муромец,
Bo-других, Добрынюшка Микитинич.
Оны с города ехали да не воротамы,
Прямо через стену городовую,
Нечто лучшу башню наугольнюю.
А й каликушка не осталасе,
О костыль она да подпираласе,
А скочила стену городовую.
Поезжат казак Илья Муромец
Во тую ли силу в великую,
Во тую ли силу правой рукой,
Добрыня Микитич левой рукой,
Калика шла серёдочкой.
Стал он своею дубиною помахивать,
Как куды махнул,
Дак пала улица,
Отмахивал - переулочок,
Прибили всю силу неверному.
Обращались к славному городу,
Ко тому ли городу ко Киеву,
Скакали через стену городовую,
Отдавали честь князю Владимиру:
- Мы прибили силу всю неверную.
Былина о Калике-богатыре относится к числу редких, известно всего лишь несколько ее записей, хотя сами калики перехожие - постоянные действующие лица русского эпоса. Большой популярностью пользовалась былина, созданная каликами и прославлявшая калик - "Сорок калик со каликою". В калик обычно переодевались русские богатыри, чтобы оказаться неузнанными; именно калики исцеляют и наделяют силой Илью Муромца; с каликой Иванищем Илья Муромец встречается по пути в {Царь-от град} ("Илья Муромец и Идолище"). Калики всюду выступают традиционными вестниками: они сообщают о приближении врага, но сами в сражениях не участвуют (за что Илья Муромец и укоряет калику Иванище). И только в былине "Калика-богатырь" калика вступает в бой с вражьей силой вместе с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем. Более того, он "заменяет" Алешу Поповича в знаменитой былинной "троице". Илья Муромец, как красочно описывается в былине, наезжает на вражью силу {правой рукой}, Добрыня Никитич - {левой рукой} (вспомним полк "правой" и "левой" руки в сражении на Куликовом поле!), а калика, это подчеркивается, {шла серёдочкой}. Таким образом, он не просто вместе, а в середине, в центре былинной "троицы". Перед нами совершенно явное стремление (по всей видимости, самих же калик, это и своеобразный ответ на упрек Ильи Муромца) создать героический образ Калики-богатыря, поставить его в один ряд с главными героями русского богатырского эпоса.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга открывает серию "Жития псковских святых". Впервые издается древнерусский текст "Жития Всеволода-Гавриила" и "Слова на обретение мощей" в редакции начала XVII века. Книга рассчитана на интересующихся историей Пскова, литературой и культурой Древней Руси, историей религиозной жизни.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сочинения протопопа Аввакума (1621–1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы XVII века.Древнерусский вариант в современной орфографии.
«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII веку. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов Х V. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.Традиция приписывает авторство «Повести временных лет» монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, жившему в XI начале XII веках.