Русская революция. Ленин и Людендорф (1905–1917) - [387]

Шрифт
Интервал

Очернение русской армии вызвало бурный протест. В содокладе[3482] Б. Д. Камков (ПЛСР) имел мужество напомнить Ленину, что именно он с помощью левых эсеров разлагал армию, действуя вместе со своей партией в роли «приказчиков германского империализма». Мартов указал, что от собравшихся требуют одобрения договора, даже не предоставив для ознакомления текст — по крайней мере его партии. Ни один ответственный политик, сказал он, не станет подписывать документ, закабаляющий Россию лет на тридцать[3483]. В прениях к этим аргументам присоединились представители правых эсеров (Лихач), левых эсеров (Штейнберг), анархистов (Ге) и максималистов (Рывкин). Вместе с ними против ратификации голосовали беспартийные. Левокоммунистическое меньшинство большевиков во главе с Бухариным также отказалось одобрить договор и временно оставило занимаемые посты. От имени большевиков — противников договора выступил с декларацией В. В. Куйбышев. Однако большинство большевистской фракции съезда помогло ратифицировать «позорный мир» 15 марта[3484]. 16 марта германское ВК отменило операции, угрожавшие Москве и Петрограду: «Вследствие ратификации мира русскими… эти операции не состоялись»[3485].

«Со стиснутыми зубами» большевистское большинство согласилось на уменьшение России до границ времен Петра Великого и тем самым подписалось под военными целями Ленина: с «Тифлисом», который Ленин неоднократно обещал немцам осенью 1914 г., Россия утратила Грузию, с «Одессой и Киевом» — Украину, с «Варшавой» была «ампутирована» Польша, с «Либавой и Ригой» отдана Прибалтика. Осталась собственно Россия, которую пропагандисты-пангерманисты хотели переименовать в Московию. Она потеряла 27 % территории, 26 % населения, треть пахотных площадей, три четверти железорудных и угольных месторождений и 26 % железнодорожной сети Российской империи. Ленин утешал противников договора в этих гигантских потерях, словно нарочно сравнивая Россию с Пруссией и утверждая, что Наполеон угнетал последнюю несравненно тяжелее, чем Вильгельм II, Гинденбург и Макс Хоффман (имени Людендорфа Ленин не упомянул) угнетают сейчас Россию[3486]. То и дело приводя в пример Тильзитский мир (7 июля 1807 г.)[3487], Ленин создавал миф, посредством которого хотел и духовно приковать к прусско-германским завоевателям свою партию и оказавшихся в меньшинстве социалистов, после того как лишил их уважения к собственной армии и четверти родины. Подслащивая пилюлю напоминаниями о том, как Пруссия благодаря освободительным войнам поднялась к новому величию, он рисовал разбитым поборникам «революционной войны» весьма туманную перспективу победы, возможной когда-нибудь позже. Его риторику по поводу навязанного Пруссии грабительского мира неверно истолковывают как благое педагогическое наставление «учитесь у врагов», ибо в момент своего триумфа Ленин показал себя скверным победителем, парирующим справедливые реплики противников с унизительным цинизмом.

Перед маленьким избранным обществом партийных кадров, которых Ленин на VII съезде РКП(б) старался склонить в пользу ратификации договора при помощи «марксистского обоснования», не отказываясь при этом от испытанного средства давления, он с большей непринужденностью дал волю чувству триумфа[3488]. Он признал, что переворот удался только благодаря «счастливо сложившимся условиям» и он хочет выжать из них все что можно. «Счастливый момент», по его словам, наступил, «когда неслыханные бедствия обрушились на громадное большинство империалистских стран в виде уничтожения миллионов людей, когда война измучила народы неслыханными бедствиями, когда на четвертом году войны воюющие страны подошли к тупику, к распутью, когда встал объективно вопрос: смогут ли дальше воевать доведенные до подобного состояния народы?» Лишь тому, что переворот «попал в этот счастливый момент», когда великие державы сцепились друг с другом, революция обязана своим успехом и существованием. И теперь, убеждал он, нужно закрепить успех ратификацией мирного договора. Мир, предлагавшийся в Бресте, был еще сносным, после Пскова стал позорным, «а в Питере и в Москве, на следующем этапе, нам предпишут мир в четыре раза унизительнее».

Здесь ясно прослеживается все то же целенаправленное давление (9 из 46 товарищей по-прежнему не соглашались на ратификацию[3489]), объяснение успеха переворота не соответствует действительности или, по крайней мере, грешит грубыми натяжками, зато чрезвычайно показательно причиной «счастья» названо глубочайшее несчастье народов. Во всем этом лжемарксистском обосновании необходимости подписания мира по диктату правдиво только удовлетворение оппортуниста, сумевшего из «зла самого по себе» (Р. Люксембург) извлечь с помощью врага максимальный выигрыш.



Еще от автора Ева Ингеборг Фляйшхауэр
Пакт. Гитлер, Сталин и инициатива германской дипломатии. 1938-1939

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.


Струги Красные: прошлое и настоящее

В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.


Хроники жизни сибиряка Петра Ступина

У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.


Великий торговый путь от Петербурга до Пекина

Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.


Астраханское ханство

Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.


Время кометы. 1918: Мир совершает прорыв

Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.