Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений - [67]
120. Косик В. И. К истории русской религиозной живописи на Балканах // XI ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института: Материалы. М., 2001.
121. Косик В. И. Русская Церковь в Югославии (20-40-е гг. XX века). М., 2000.
122. Косик В. И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008.
123. Косик В. И. Русская Церковь в Югославии в XX веке//Троицкое Наследие. 2010. № 4. С. 25–28.
124. Косик В. И. Русская Церковь в Югославии 1921–1939 годы // Славяноведение. 1996. № 6. С. 74–81.
125. Косик В. И. Что мне до вас, мостовые Белграда? Русская диаспора в Белграде 1920-1950-е годы. Эссе. М., 2007.
126. Косик В. К, Шестаков А. В. Варнава (Росич), патриарх Сербский // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. VI. С. 648.
127. Кострюков А. А. Принятие в юрисдикцию Московского Патриархата священнослужителей Русской Зарубежной Церкви в Югославии в 1945 г. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 2008. № 2 (27). С. 77–83.
128. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М., 2011.
129. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. Организация церковного управления в эмиграции и его отношения с Московской Патриархией при жизни патриарха Тихона. М., 2007
130. Кострюков А.А. Сербская Церковь и вопрос о правах Зарубежного Синода в конце Второй мировой войны // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. М., 2008. Т. 1.
131. Кравченко А. Паломничество к сербским святыням // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. 2012. № 5–6.
132. Кудрявцева В. П. Православные монастыри и Первая мировая война // Линтула. Сборник научных статей. Вып. 7. СПб., 2014.
133. Кучмаева И. Новый центр Паломничества в Горнем Адровце // Православный Паломник. М., 2001. № 2.
134. Ледковская М. Архиепископ Гавриил (Чепур) – выдающийся литургист и церковный композитор // Русский пастырь. Сан-Франциско. 2003. № 42. С. 22–32.
135. Лимбергер Илия, свящ. Владыка Николай Жичко-Охридский Никола (Велимирович). Святой, философ, поэт // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен. 2005. № 1. С. 20–27.
136. Маевский В. Иверская Богоматерь на Афоне, в Москве и Белграде. Белград, 1932.
137. Маевский В. А. Лесна-Хопово-Фурке (Подвижницы любви). Сан-Пауло, 1962.
138. Маевский В. А. Русские в Югославии 1920–1945 гг. Взаимоотношения России и Сербии. Нью-Йорк, 1966. Т. 2.
139. Маевский В. А. Сербский патриарх Варнава и его время. Новый Сад, 1931.
140. Маевский В. А. Трагедия русских в Югославии // Русская жизнь. 1946. 16 апреля.
141. Междуправославная конференция в Константинополе // Церковные ведомости. 1923. № 11–12.
142. Милованович М. Архитектор Григорий Самойлов // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 278–282.
143. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917–1999). СПб., 2001.
144. Мошин В., прот. Воспоминания. Осташков, 2012.
145. Науменко В. Г. Великое предательство. Выдача казаков в Лиенце и других местах (1945–1947). Сборник документов и материалов. Нью-Йорк, 1970. Т. 2.
146. Неклюдов Владислав, прот. Церковная жизнь русских в Югославии // Часовой. 5 июня 1939. № 236–237. С. 10–13.
147. Некролог схиигумении Марии (Дохторовой) // ЖМП. 1978. № 12. С. 50–52.
148. Николай Краснов – русский зодчий Сербии. 1864–1939. К 150-летию со дня рождения. Каталог выставки. Декабрь 2014, Москва – январь 2015, Белград. М., 2015.
149. Николай (Трайковский), игум. Русские монахи в Македонии. Скопье, 2012.
150. Никольский Б. И. Русские масоны и революция. М., 1990.
151. Никон, архим. К 40-летию служения в Архиерейском сане Высокопреосвященнейшего митрополита Анастасия (1906–1946 гг.) // Церковная летопись. 1946. № 3.
152. Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание и творения Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого: В 10 т. Нью-Йорк, 1957–1963. Т. 5, 7.
153. Одинцов М. И. Русские патриархи XX века. М., 1999. Ч. I.
154. Освободительная борьба народов Боснии и Герцеговины и Россия. 1865–1875. Документы. М., 1988.
155. Павлов Б. Л. Русская колония в Великом Бечкереке (Петровграде-Зренянине). Зренянин, 1994.
156. Пагануцци П.Н. Высоко-Дечанская лавра на Косовом поле. Джорданвилл, 1976.
157. Палибрк-Сукич Н. Русские памятники в Панчево // Новый журнал. 2010. № 259.
158. Панчевский госпиталь-санаторий: Р. О. К. К. в Королевстве Югославия: 1920–1930. Панчево, 1930.
159. Перенесение праха генерала Врангеля в Белград 6 октября 1929 г. Белград, 1929.
160. Петров Н. И. Исторический взгляд и связи отношений между сербами и русскими. Киев, 1876.
161. Пилько Н. С. Политика нацистской Германии по отношению к немецкому национальному меньшинству в Словении в конце 1930-х – начале 1940-х гг. // Славяноведение. 2008. № 1.
162. Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилл, 1988.
163. Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров – Совете министров СССР. 1945–1970 гг.: в 2 т. М., 2009. Т. 1.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Книга доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М.В. Шкаровского посвящена сложной и малоизученной теме: Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны. Как свидетельствуют многочисленные архивные документы, ни одна из частей или юрисдикций Русской Церкви не стала сотрудничать с нацистами. Нацистским ведомствам даже не удалось полностью подчинить и сделать своим послушным орудием православную епархию на территории Германии.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.