Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений - [65]
В начале XXI века в Черногории и Сербии были построены новые русские храмы-часовни. Так, в 2000-е гг. на восстановленном русском участке православного кладбища в приморском городе Герцег-Нови (Черногория) возвели каменную часовню в русском стиле во имя св. адмирала Феодора Ушакова. Деревянная часовня-памятник во имя св. ап. Андрея Первозванного была срублена на Мокрой Горе вблизи г. Ужице (Сербия). Она посвящена русским эмигрантам – солдатам и казакам, строившим тут железнодорожный туннель в 1921–1924 гг.[560]
Таким образом, с 1990-х гг., вот уже более 20 лет, русская церковная жизнь и деятельность в Сербии и ряде других республик бывшей Югославии успешно развивается: вновь стало расти число русских храмов и прихожан. Многовековые духовные связи русского и сербского народов не только выдержали испытания трагичным XX веком, но и получили новые импульсы для дальнейшего укрепления и развития.
Источники и литература
Архивные источники
Bundesarchiv Berlin (BA)
1. 62 Dil/85. Bl. 52
2. R6/178. Bl. 62–63.
3. R901/22183. Bl. 121–122.
4. R5101/22183. Bl. 144.
5. R5101/22184. Bl. 30.
6. R5101/21950. Bl. 234.
Institut für Zeitgeschichte (IfZ), München
7. MA515. Bl. 456.
Politischen Archiv des Auswärtigen Amts Bonn (АА)
8. Via. R62189.
9. Inland I-D. 4757, 4795, 4797, 4799.
Stanford University Special Collections Librarian.
10. Grabbe (Grigorii) Papers. Box 1. Folder 1, Folder 7; Box 2. Folder 15; Box 6. Folder 2.
Архив града Београда (АГБ)
11. Ф. Немачка служба безбедности. Досиjе Г. Граббе (д. G-148).
12. Ф. Немачка служба безбедности. Доси]е Митрополит JocmcJ) (д. М-17).
Архив Jугославиje, Београд (AJ)
13. 14-30-89.
14. 37-23-182.
15. 37-23-196, 197, 199.
16. 66-86-254.
17. 66-591-978.
18. 66-1105-1434.
19. 66-1094-1414.
20. 66-1096-1419.
21. 69-41-65.
22. 69-170-266.
23. 69-171-267.
Архив Светог Архиjереjског Синода Српске Православне Цркве. Београд
25.1955. Журнал 62. № 2985 / прот. 967; Журнал 63. АСБр. 15.
26. Рад Светог Архиjереjског Сабора Српске Патриjаршиjе 1920–1936 – записници, одлука. Бр. 31.
Архив Србиje, Београд (AС)
27. Г/3 Министерство просвете и вера. I-792/1941, I-793/1941, I-794/1941, I-796/1941, I-806/1942.
28. Г/200. I-139/1934, II-44/1936, 1-120/1938, 1-91/1939.
Архив Германской епархии РПЦЗ
29. Д. Разная переписка. Военные годы.
Архив Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне (АРПМА)
30. Он. 10. Д. 106. Док. 129; Д. 155. Док. 145; Д. 164. Док. 4395; Д. 167. Док. 4668; Д. 180. Док. 163, Док. 5377.
Архив Санкт-Петербургской епархии
31. Ф. 1. Оп. 3 (2). Д. 144 (личное дело прот. Алексия Крыжко).
Архив Санкт-Петербургской духовной академии
32. Ф. 1. Оп. 1. Д. 13; Д. 42.
Архив Свято-Троицкой семинарии РПЦЗ
33. Ф. В. А. Маевского. Кор. Афон.
Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ)
34. Ф. 730. Оп. 1. Д. 3027.
35. Ф. 5446. Оп. 86а. Д. 12345.
36. Ф. 5680. Оп. 1. Д. 127.
37. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 292.
38. Ф. 6792. Д. 68.
39. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18; Д. 29; Д. 129; Д. 134; Д. 149; Д. 289; Д. 290; Д. 412; Д. 422; Д. 452; Д. 454; Д. 580; Д. 604; Д. 723; Д. 730; Д. 734; Д. 991; Д. 1426.
40. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 33; Д. 34а; Д. 112.
41. Ф. 6991. Оп. 7. Д. 91; Д. 149.
42. Ф. 9526. Оп. 4. Д. 33.
Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ)
43. Ф. 17. Оп. 125. Д. 407; Оп. 132. Д. 8.
Российский государственный военный архив (РГВА)
44. Ф. 1470. Оп. 1. Д. 1.
Российский государственный исторический архив (РГИА)
45. Ф. 797. Оп. 72. 2 отд. 3 ст. Д. 26.
46. Ф. 797. Оп. 75. 2 отд. 3 ст. Д. 126.
47. Ф. 797. Оп. 80. 2 отд. 3 ст. Д. 164.
Синодальный архив Русской Православной Церкви за границей в Нью-Йорке (СА)
48. Д. Протоколы Архиерейского Синода 28.11.1940-18.09.1946.
49. Д. Протоколы Архиерейского Синода 15/28.11.1940-28.10/10.11.1950 гг.
50. Д. 53/38.
51. Д. 15/41; Д. 17/41; Д. 18/41.
52. Д. 24/42; Д. 36/43; Д. 38/43; Д. 41/43.
53. Д. 47/44; Д. 53/44.
54. Д. 60/45.
55. Д. 3/50.
56. Личное дело архиепископа Аверкин (Таушева).
57. Личное дело епископа Василия (Павловского).
58. Личное дело епископа Григория (Граббе).
59. Личное дело митрополита Анастасия (Грибановского).
Центральный государственный архив Санкт-Петербурга (ЦГА СПб)
60. Ф. 9324. Оп. 4. Д. 16.
61. Ф. 9342. Оп. 3. Д. 43.
Литература
62. Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917–1943. Сборник в двух частях / сост. М. Е. Губонин. М., 1994.
63. Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991.
64. Анастасий, митр. По поводу избрания на Патриарший Престол б. Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Сергия // Церковная жизнь. 1943. № 9. С. 131–132.
65. Андреев И.М. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Джорданвилл, 1951.
66. Антоний (Медведев), архиеп. Схиархимандрит Амвросий (Курганов). Белград, 2003.
67. Арсеньев А. Вклад беженцев в хоровое искусство и церковное пение в Сербии // Новый журнал. 2010. № 259.
68. Арсеньев А. Жизнь русских эмигрантов в Сербии // Новый журнал. Нью-Йорк, 2010. Кн. 259.
69. Арсеньев А. Русская диаспора в Югославии // Русская эмиграция в Югославии. М., 1996. С. 71–77.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Книга доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М.В. Шкаровского посвящена сложной и малоизученной теме: Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны. Как свидетельствуют многочисленные архивные документы, ни одна из частей или юрисдикций Русской Церкви не стала сотрудничать с нацистами. Нацистским ведомствам даже не удалось полностью подчинить и сделать своим послушным орудием православную епархию на территории Германии.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.