Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - [221]
ПСЗ-II. Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-II). СПб., 1871. Т. XLII.
298. ПСЗ-II. Т. XLIV = ПСЗ-II. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе (ПСЗ-II). СПб., 1873. Т. XLIV.
299. ПСЗ-III. Т. III = ПСЗ-III. Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). СПб., 1886. Т. III.
300. ПСЗ-III. Т. XIII = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). СПб., 1897. Т. XIII.
301. ПСЗ-III. Т. XXIII = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). СПб., 1905. Т. XXIII.
302. ПСЗ-III. Т. XXIV = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). ПСЗ-III. СПб., 1907. Т. XXIV.
303. ПСЗ-III. Т. XXV = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). ПСЗ-III. СПб., 1908. Т. XXV.
304. ПСЗ-III. Т. XXVI = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). СПб., 1909. Т. XXVI.
305. ПСЗ-III. Т. XXVII = Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье (ПСЗ-III). СПб., 1910. Т. XXVII.
306. Рабинович = Рабинович А. Кровавые дни. Июльское восстание 1917 года в Петрограде. М., 1992.
307. Развал Церкви = Перед судом народной совести. (Развал Церкви) // СЦ. 1916. № 50.
308. Распутин в освещении охранки = Распутин в освещении «Охранки» // КА. 1924. Т. 5.
309. Религия и Церковь = Религия и церковь в истории России. М., 1975.
310. Римский = Римский С. В. Российская Церковь в эпоху Великих реформ. (Церковные реформы в России 1860-1870-х годов). М., 1999.
311. Родзянко = Родзянко М. В. Крушение империи. (Записки председателя русской Государственной Думы) // АРР. М., 1993. Т. XVII.
312. Розанов (1) = Розанов В. Бегство из духовного сословия // НП. 1904. № 8.
313. Розанов (2) = Розанов В. В. Об отлучении гр[афа] Л. Толстого от Церкви // Около церковных стен. М., 1995.
314. Розанов (3) = Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову // Розанов В. В. Из припоминаний и мыслей об А. С. Суворине. М., 1992.
315. Розанов (4) = Розанов В. В. Психология русского раскола // Сочинения в двух томах. М., 1990. Т. 1.
316. Розанов (5) = Розанов В. В. Перед созывом церковного Собора // НВ. 1905. 22 ноября.
317. Розанов (6) = Розанов В. В. Когда начальство ушло… 1905–1906 гг. // Когда начальство ушло… М., 1997.
318. Розанов (7) = Розанов В. В. Между светом и тьмою // Около церковных стен. М., 1995.
319. Регельсон = Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. 1917–1945. М., 1996.
320. Религия и Церковь = Религия и Церковь в истории России. М., 1975.
321. Россия перед вторым пришествием = Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии / Сост. С. Фомин. М., 1993.
322. Русские писатели = Русские писатели. 1800–1917. Биографический словарь. М., 1989. Т. 1.
323. Русское православие = Русское православие: вехи истории. М., 1989.
324. Рында = Рында А. Незаслуженное оскорбление монархических партий митрополитом Антонием // РЗ. 10 декабря. 1906.
325. Савельев (1) = Савельев А. А. Николай II в Саровской пустыни (Из воспоминаний земского деятеля) // ГМ. 1918. № 4–6.
326. Савельев (2) = Савельев С. Н. Идейное банкротство богоискательства в России в начале XX века. Историко-религиоведческий очерк. Л., 1987.
327. Самодержавие = Самодержавие. История, закон, юридическая конструкция. Издание Государственной Канцелярии. СПб., 1906.
328. Сахаров = Сахаров С. П. О Предсоборном Присутствии. Юрьев, 1910.
329. Свод Законов = Свод Законов Российской империи. СПб., 1906. Т. I. Ч. 1.
330. Свод законов уголовных = Свод законов уголовных. СПб., 1885. [Т. 15].
331. Сводки отзывов = Сводки отзывов епархиальных преосвященных по вопросам церковной реформы. СПб., 1906.
332. Св. Синод и священники-депутаты = [Святейший Синод и священники-депутаты] // Кол. 1907. 24 мая.
333. Святополк-Мирская = Дневник кн[ягини] Екатерины Алексеевны Святополк-Мирской за 1904–1905 гг. // ИЗ. М., 1965. Т. 77.
334. Священный Собор = Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Обзор деяний. Третья сессия / Сост. А. Г. Кравецкий и Г. Шульц. М., 2000.
335. Серафим = Серафим (Соболев), архиеп. Русская идеология. Джорданвилл, 1987.
336. Сергий = Сергий, еп. Накануне объявления полной веротерпимости // ЦВк. 1905. № 8.
337. Симбирский = Симбирский Н. Правда о Гапоне и 9-м января. СПб., 1906.
338. Следственное дело = Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ. М., 2000.
339. Слово правды = Слово правды укрывателям правды // ПЦВ. 1912. № 28.
340. «Слово принадлежит Церкви» = «Слово принадлежит Церкви» // Кол. 1907. 29 мая.
341. Смета (1907) = Смета доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1907 год. [СПб., 1906].
342. Смета (1911) = Смета доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1911 год. СПб., 1910.
343. Смета (1912) = Смета доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1912 год. СПб., 1911.
344. Смета (1916) = Смета доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1916 год. Пг., 1915.
345. Смета (1917) = Смета доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1917 год. Пг., 1916.
Книга известного петербургского историка Сергея Фирсова — первый в XXI веке опыт жизнеописания Николая II, представляющий собой углубленное осмысление его личности, цельность которой придавала вера в самодержавие как в принцип. Называя последнего российского императора пленником самодержавия, автор дает ключ к пониманию его поступков, а также подробно рассматривает политические, исторические и нравственные аспекты канонизации Николая II и членов его семьи.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.