Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - [222]
346. Смолич (1) = Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1996. Кн. VIII. Ч. 1.
347. Смолич (2) = Смолич И. К. Предсоборное Присутствие 1906 г. // История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1997. Кн. VIII. Ч. 2.
348. Смолич (3) = Смолич И. К. Русская Церковь во время революции: с марта по октябрь 1917 г., и Поместный Собор 1917/1918 гг. (К истории взаимоотношений между государством и Церковью в России) // История Русской Церкви. 1700–1917. М., 1997. Т. VIII. Ч. 2.
349. Собрание определений и постановлений (1) = Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 1. (Репринт: М., 1994).
350. Собрание определений и постановлений (2) = Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 2. (Репринт: М., 1994).
351. Собрание определений и постановлений (3) = Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 3. (Репринт: М., 1994).
352. Собрание определений и постановлений (4) = Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. (Репринт: М., 1994).
353. Соловьев = «… Для блага России и всего мира». Владимир Соловьев в последние годы жизни. Письмо к Николаю II // РМ. 1992. 9 октября.
354. Союз церковного обновления = «Союз церковного обновления» в Петербурге // ЦОЖ. 1906. № 5.
355. Стародум = Стародум. Нужно ли участие духовенства в Государственной Думе? // СПбВ. 1912. 21 апреля.
356. Старообрядцы о будущем Соборе = Старообрядцы о будущем Соборе // ПЦВ. 1906. № 2.
357. Старообрядчество. Словарь = Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996.
358. Степанов = Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992.
359. Столичное духовенство = Столичное духовенство и «русские» люди // ЦО. 1906. № 7.
360. Столыпин = Столыпин П. А. Нам нужна великая Россия. М., 1991.
361. Стремоухое = Стремоухое П. П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором // АРР. М., 1993. Т. XVI.
362. Суворин = Дневник Алексея Сергеевича Суворина. М., 1999.
363. Суетов = Суетов Ф. О высочайше утвержденном при Святейшем Синоде особом Присутствии для разработки вопросов, подлежащих рассмотрению Всероссийского Собора // Ученые записки императорского Юрьевского университета. Юрьев, 1912.
364. Таганцев = Таганцев Н. С. Пережитое. Учреждение Государственной Думы в 1905–1906 гг. Пг., 1919. Вып. 1.
365. Титлинов = Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924.
366. Тихомиров Л.(1) = Тихомиров Л. А. Запросы жизни и наше церковное управление // MB. 1902. 14 декабря, 15 декабря.
367. Тихомиров Л. (2) = Тихомиров Л. А. Государственность и религия // MB. 1903. 28 февраля.
368. Тихомиров Л. (3) = [Тихомиров Л. А.] 25 лет назад. (Из дневника Л. Тихомирова) // КА. 1930. Т. 3 (40).
369. Тихомиров Л. (4) = [Тихомиров Л. А.] 25 лет назад. (Из дневника Л. Тихомирова) // КА. 1930. Т. 4–5 (41–42).
370. Тихомиров Л. (5) = [Тихомиров Л. А.] 25 лет назад. (Из дневника Л. Тихомирова) // КА. 1933. Т. 6 (61).
371. Тихомиров Л. (6) = Тихомиров Л. А. Духовенство Третьей Думы // Кол. 1907. 18 ноября.
372. Тихомиров Л. (7) = Тихомиров Л. А. Новогодняя церковная загадка. – Увидит ли предстоящий 1907 год так давно, двести лет жданный Поместный Собор Церкви? // Кол. 1907. 3 января.
373. Тихомиров Л. (8) = Тихомиров Л. А. О созыве Поместного Собора // Кол. 1907. 13 января.
374. Тихомиров П. (1) = Тихомиров П. Каноническое достоинство реформы Петра Великого по церковному управлению. (Несколько историко-канонических справок и соображений в дополнение к статьям Л. А. Тихомирова и проф. Н. А. Заозерского о церковном управлении и церковной власти) // БВ. 1904. Т. I. (№ 1).
375. Тихомиров П. (2) = Тихомиров П. Каноническое достоинство реформы Петра Великого по церковному управлению. (Несколько историко-канонических справок и соображений в дополнение к статьям Л. А. Тихомирова и проф. Н. А. Заозерского о церковном управлении и церковной власти) // БВ. 1904. Т. I. (№ 2).
376. Толстой (1) = Письмо Л. Н. Толстого к Николаю II [от 16 января 1902 г.] // ГМ. 1917. № 4.
377. Торжественная встреча = Хроника [Торжественная встреча иконы Воскресения Господня] // ПЦВ. 1907. № 27.
378. Трубецкой = Трубецкой Е. Н. О христианском отношении к современным событиям [Письмо к А. Ф. Кони] // НМ. 1990. № 7.
379. Указ Временного Правительства = Указ Временного правительства // ЦВ. 1917. № 16–17.
380. Уортман = Уортман Р. Николай II и образ самодержавия // ВИ. 1991. № 2.
381. Устав РПЦ = Устав Русской Православной Церкви. СПб., 2000.
382. Устройство Православной Российской Церкви = Устройство Православной Российской Церкви. Ее учреждения и действующие узаконения по ее управлению / Сост. прот. И. Чижевский. Харьков, 1898.
383. Учреждение Предсоборного Совещания = Высочайше утвержденные определения Святейшего Синода об учреждении Предсоборного Совещания // ЦВ. 1912. № 9.
384. Фигнер = [Фигнер В. Н.] Сановники в Шлиссельбургской тюрьме. Из воспоминаний Веры Фигнер // Былое. 1919. № 14.
Книга известного петербургского историка Сергея Фирсова — первый в XXI веке опыт жизнеописания Николая II, представляющий собой углубленное осмысление его личности, цельность которой придавала вера в самодержавие как в принцип. Называя последнего российского императора пленником самодержавия, автор дает ключ к пониманию его поступков, а также подробно рассматривает политические, исторические и нравственные аспекты канонизации Николая II и членов его семьи.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.