Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - [218]
170. М . = М. К созыву церковного Собора. (Беседа с Д. С. Мережковским) // НБГ. 1905. 31 марта.
171. М . В. = М. В. Православный приход и старообрядческая или сектантская община // ЦВк. 1906. № 49.
172. Манифест 17 октября = Манифест 17 октября // КА. 1925. Т. 4–5 (11–12).
173. Материалы о канонизации = Материалы связанные с вопросом о канонизации царской семьи. М., 1996.
174. Материалы IV миссионерского съезда = Материалы IV миссионерского съезда // ПЦВ. 1908. № 29.
175. Мельгунов = Мельгунов С. Церковь и государство в России в переходное время. Сборник статей (1907–1908 гг.). М., 1909. Вып. II.
176. Мельников (1) = Мельников Ф. И. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.
177. Мельников (2) = Мельников М. Е. Блуждающее богословие. Обзор вероучения господствующей Церкви. М., 1911. Вып. 1.
178. Меньшиков = Меньшиков В., инок. Новогодний голос пустынника со Старого Афона. (Об отношении Церкви к государству и нашей духовной нужде) // МО. 1913. № 1.
179. Меньшиков М. = Меньшиков М. Распутица в Церкви // НВ. 1912. 14 января.
180. Мережковский (1) = Мережковский Д. С. Не мир, но меч. К будущей критике христианства. СПб., 1908.
181. Мережковский (2) = Мережковский Д. С. Революция и религия // РМ. 1907. № 3.
182. Мережковский (3) = Мережковский Д. С. Грядущий Хам // В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991.
183. Милюков = Милюков П. Н. Воспоминания. М., 1990. Т. 2.
184. Минц = Минц И. И. История Великого Октября. М., 1978. Т. 2.
185. Мирянин = «Мирянин». Тоже молельщики! // РЗ. 1906. 15 марта.
186. Миссионерский съезд = Статистические данные о членах IV всероссийского миссионерского съезда в г. Киеве // Кол. 1908. 26 августа.
187. Михайлов = Михайлов О. Пленник культуры (О Д. С. Мережковском и его романах) // Мережковский Д. С. Собр. соч. в четырех томах. М., 1990. Т. 1.
188. Мнения и отзывы = Мнения и отзывы // ЦВк. 1906. № 43.
189. Морозов = Морозов А. Открытое письмо Антонию, архиепископу Волынскому // СПбВ. 1912. 1 мая.
190. Мосолов = Мосолов А. А. При дворе последнего императора. Записки начальника канцелярии министра двора. СПб., 1992.
191. Н. Р. = Н. Р. Духовенство и политическая агитация // СПбВ. 1912. 12 июля.
192. Никодим = Никодим, en. О Святейшем Синоде. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1905.
193. Николай II = Дневник императора Николая II. М., 1991.
194. Николай и Александра (III) = Переписка Николая и Александры Романовых. М.; Пг., 1923. Т. III.
195. Николай и Александра (IV) = Переписка Николая и Александры Романовых. М.; Л., 1926. Т. IV.
196. Николай и Мария = Из переписки Николая и Марии Романовых в 1907–1910 гг. // КА. 1932. Т. 1–2 (L–LI).
197. Никольский = Дневник Бориса Никольского (1905–1907) // Красный архив. 1934. Т. 2 (63).
198. Никольский и Распутин = Борис Никольский и Григорий Распутин // КА. 1935. Т. 1 (68).
199. Никон (Рклицкий). II = Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью-Йорк, 1957. Т. П.
200. Никон (Рклицкий). III = Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью-Йорк, 1957. Т. III.
201. Никон (Рклицкий). IV = Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью-Йорк, 1958. Т. IV.
202. Никулин = Никулин М. В. Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х-конец 1870-х гг.) Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. историч. наук. М., 1997.
203. Нилус (1) = Нилус С. На берегу Божьей реки. Записки православного. Сан-Франциско, 1969. Т. П.
204. Нилус (2) = [Речь С. А. Нилуса в Мценском комитете о нуждах сельскохозяйственной промышленности] // MB. 1903. 15 января.
205. Новоселов = Новоселов М. Голос православного мирянина // ГМос. 1912. 24 января.
206. Новые узаконения = Новые узаконения о старообрядцах и сектантах // Кол. 1906. 19 октября.
207. Новый Иерусалим = Новый Иерусалим // MB. 1903. 12 апреля.
208. Новый путь = Новый путь. 1904. Февраль.
209. НЭС = Новый энциклопедический словарь. СПб., Б/г. Т. 16.
210. О преобразовании церковного управления = О преобразовании церковного управления в России на соборном начале // ПЦВ. 1905. № 45.
211. [О приглашении для работы в Предсоборном Присутствии] = [О приглашении для работы в Предсоборном Присутствии] // ЦВ. 1906. №№ 3, 8, 9, 18, 20, 29, 49.
212. О-въ Н. = О-в Н. Настоящее и будущее русского духа // Кол. 1907. 5 января.
213. Обзор деятельности III Думы (I) = Обзор деятельности Государственной Думы Третьего созыва. 1907–1912 гг. СПб., 1912. Ч. I.
214. Обзор деятельности III Думы (II) = Обзор деятельности Государственной Думы Третьего созыва. 1907–1912 гг. СПб., 1912. Ч. П.
215. Обличение социализма = Программа для преподавания в духовных семинариях сведений по обличению социализма // Сост. И. Г. Айвазов. М., 1909.
216. Обнинский (1) = Обнинский В. П. Новый строй. М., 1913. Ч. 1.
217. Обнинский (2) = Обнинский В. П. Новый строй. М., 1909. Ч. 2.
218. Объяснительная записка = Объяснительная записка к смете доходов и расходов ведомства Святейшего Синода на 1916 год. Пг., 1915.
Книга известного петербургского историка Сергея Фирсова — первый в XXI веке опыт жизнеописания Николая II, представляющий собой углубленное осмысление его личности, цельность которой придавала вера в самодержавие как в принцип. Называя последнего российского императора пленником самодержавия, автор дает ключ к пониманию его поступков, а также подробно рассматривает политические, исторические и нравственные аспекты канонизации Николая II и членов его семьи.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.