Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - [216]
Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. Сессия первая. 1907–1908 гг. СПб., 1908. Ч. I.
77. Государственная Дума (1908, 2-I) = Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. Сессия вторая. 1908 год. Ч. I. СПб., 1908.
78. Государственная Дума (1909, 2-III) = Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. Сессия вторая. 1909 год. Ч. III. СПб., 1909.
79. Государственная Дума (1909, 2-IV) = Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. Сессия вторая. 1909 год. Ч. IV. СПб., 1909.
80. Государственная Дума (1912, 5-III) = Государственная Дума. Третий созыв. Стенографические отчеты. 1912 год. Сессия пятая. СПб., 1912. Ч. III.
81. Государственная роспись (1910) = Государственная роспись доходов и расходов на 1910 год. Приложения. [СПб., 1910].
82. Государственное Совещание = «Государственное Совещание». М.; Л., 1930.
83. Грингмут = Грингмут [В. А.] Кризис православия // MB. 1905. 9 мая.
84. Гулыга = Гулыга А. Владимир Сергеевич Соловьев // ЛГ. 1989. 18 января.
85. Гурко = Гурко В. И. Черты и силуэты прошлого. Правительство и общественность в царствование императора Николая II в изображении современника. М., 2000.
86. Данилов = Данилов Ю. Н. Мои воспоминания об императоре Николае II и Великом князе Михаиле Александровиче // АРР. М., 1993. Т. XIX.
87. Двадцатипятилетие служения = Двадцатипятилетие служения статс-секретаря К. П. Победоносцева в должности обер-прокурора Святейшего Синода // ПЦВ. 1905. № 18.
88. «Дело» митрополита = «Дело» митрополита Вениамина (Петроград, 1922 г.). М., 1991.
89. Деникин = Деникин А. И. Очерки русской смуты. Крушение власти и армии. Февраль-сентябрь 1917 г. М., 1991.
90. Деяния III Собора = Деяния III Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви на территории СССР. Самара, 1925.
91. Джунковский (I) = Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. I.
92. Джунковский (II) = Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. П.
93. Дмитриевский (1) = Дмитриевский А. Личные воспоминания о митрополите Петербургском Антонии, как учителе и сослуживце. Пг., 1916.
94. Дмитриевский (2) = Дмитриевский. Первый православно-старообрядческий всероссийский съезд // СПбВ. 1912. 22 февраля.
95. Дубровин (1) = Открытое письмо председателя Главного совета Союза русского народа А. И. Дубровина митрополиту С. – Петербургскому Антонию, первенствующему члену Святейшего Синода // Приложение к № 299 РЗ. 1906. 5 декабря.
96. Дубровин (2) = Дубровин А. Паки о письме моём митрополиту Антонию // РЗ. 1906. 19 декабря.
97. Думский «синодик» = Думский «синодик» // Кол. 1908. 4 марта.
98. Дурново (1) = Дурново Н. Письмо к редактору «Русского знамени» по поводу письма к митрополиту Антонию // РЗ. 1906. 13 декабря.
99. Дурново (2) = Дурново Н. Еще об единоверческом съезде // СПбВ. 1912. 1 февраля.
100. Духовенство и смута = Мнения и отзывы. [Духовенство и политическая смута] // ЦВк. 1905. № 43.
101. Евлогий = Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогий (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994.
102. Жевахов (1) = [Жевахов Н. Д.] Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода КНЯЗЯ Н. Д. Жевахова. М., 1993. Т. 1.
103. Жевахов (2) = [Жевахов Н. Д.] Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода КНЯЗЯ Н. Д. Жевахова. М., 1993. Т. 2.
104. Журналы и протоколы (1) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т. I.
105. Журналы и протоколы (2) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т. П.
106. Журналы и протоколы (3) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1907. Т. III.
107. Журналы и протоколы (4) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1907. Т. IV.
108. За Христа пострадавшие = За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. М., 1997. Кн. 1.
109. Закон 17 октября = Закон 17 октября и православие // Кол. 1906. 29 октября.
110. Заозерский (1) = Заозерский Н. А. О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления. (Л. Тихомиров: Запросы жизни и наше церковное управление) // БВ. 1903. Т. I. (№ 4).
111. Заозерский (2) = Заозерский Н. А. О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления. (Л. Тихомиров:
Запросы жизни и наше церковное управление) // БВ. 1903. Т. III. (№ 11).
112. Записки РФС = Записки Петербургских Религиозно-философских собраний (1902–1903 гг.) СПб., 1906.
113. Заседание Государственного Совета = Заседание Государственного Совета 8 марта 1881 г. // Былое. 1906. № 1.
114. Зернов = Зернов Н. М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991.
115. Зыбковец = Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917–1921 гг.). М., 1975.
116. Зызыкин(1) = Зызыкин М. В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. М., 1995. Ч. I.
117. Зызыкин(2) = Зызыкин М. В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. М., 1995. Ч. III.
118. Зырянов (1) = Зырянов П. Н.
Книга известного петербургского историка Сергея Фирсова — первый в XXI веке опыт жизнеописания Николая II, представляющий собой углубленное осмысление его личности, цельность которой придавала вера в самодержавие как в принцип. Называя последнего российского императора пленником самодержавия, автор дает ключ к пониманию его поступков, а также подробно рассматривает политические, исторические и нравственные аспекты канонизации Николая II и членов его семьи.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.