Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - [214]
Но Церковь не отказывалась от воздействия на мир, заявляя о том, что добивается признания легитимности религиозного мировоззрения как основания для общественно-значимых деяний. Об этом свидетельствовали и выступления многих архиереев. Собор в своих решениях был единодушен, полагая одной из главных ценностей – сохранение и впредь мира в Церкви.
Однако многие затронутые на Архиерейском Соборе 2000 г. проблемы, по-видимому, все же требуют рассмотрения Собора Поместного, которому, как и раньше, принадлежит высшая власть в области вероучения и канонического устроения. Думается, что, используя огромный, так до конца и не реализованный опыт Собора 1917–1918 гг., его постановления и определения, материалы предшествовавших присутствий, совещаний и советов, а также осознавая исключительное влияние на религиозную жизнь в России церковно-государственных отношений, вполне реально осуществить давнюю мечту православных ревнителей о восстановлении во всей полноте идеи соборности, ибо только в ней и возможно проявление вселенского сознания Православной Церкви.
Литературные источники
1. Авель = Житие преподобнаго Авеля прорицателя. М., 1995.
2. Айвазов = Программа для преподавания в духовных семинариях сведений по обличению социализма / Сост. И. Г. Айвазов. М., 1909.
3. Акты = Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. Сборник в двух частях. / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. Ч. 1.
4. Александр Михайлович = Александр Михайлович, вел. князь. Книга воспоминаний. М., 1991.
5. Александровский = Александровский А. Полвека среди духовенства // ГМ. 1917. № 11–12.
6. Александро-Невская лавра = Александро-Невская лавра накануне свержения самодержавия // КА. 1936. Т. 4 (77).
7. Алексий = Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое исследование. СПб., 1913.
8. Амальрик = Амальрик А Распутин. Документальная повесть. М., 1992.
9. Амвросий = Объяснение преосвященного Амвросия, архиепископа Харьковского, по поводу напечатанных «двух характерных писем» // ВР. 1901. № 11.
10. Андреев = Андреев B. M. Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. и его идеология. Л., 1971. Дисс. на соискание уч. степ. канд. философских наук.
11. Андрей Романов = Из дневника А. В. Романова за 1916–1917 гг. // КА. 1928. Т. 1 (26).
12. Антоний (1) = Антоний, архиеп. Ученое монашество (статистическая справка) // Кол. 1907. 8 февр. (№ 311).
13. Антоний (2) = Антоний, архиеп. Опять об ученом монашестве. (Письмо в редакцию) // Кол. 1907.14 мая. (№ 668).
14. Антоний (3) = Антоний, архиеп. Беды от лжебратии. (Разбор главнейших возражений против патриаршества) // Христианин. 1912. Т. III. (№ 12).
15. Антоний (4) = В церковных кругах перед революцией. (Из писем архиепископа Антония Волынского к митрополиту Киевскому Флавиану) // КА. 1928. Т. 6 (31).
16. Афанасий = Афанасий (Сахаров), еп. О празднике всех святых, в земле русской просиявших, и о службе на сей праздник // Российский Православный Университет ап. Иоанна Богослова Ученые записки. М., 1995. Вып. 1.
17. Багрецов = Багрецов Л. Несколько слов по поводу «двух характерных писем», присланных преосвященному Амвросию, архиепископу Харьковскому и Ахтырскому // ВР. № 12.
18. Б-въ Т. = Б-в Т., свящ. К выборам духовенства в Государственную Думу // СПбВ. 1912. 10 июля.
19. Балашов (1) = «К истории созыва Всероссийского церковного Собора» / Подготовка текста и комментарии прот. Н. Балашова // ЦВр. 2000. № 3 (12).
20. Балашов (2) = Балашов Н., прот. Всероссийский Церковный Собор 1917–1918 годов. Некоторые детали предыстории: В. К. Саблер и К. П. Победоносцев в 1905 году // ЦВр. 2000. № 3 (12).
21. Белецкий = Показания С. П. Белецкого // Падение царского режима. По материалам Чрезвычайной комиссии Временного Правительства. Л., 1926. Т. IV.
22. Белый (1) = Белый А. Начало века. М., 1990.
23. Белый (2) = Белый А Воспоминания о А. Блоке // Эпопея. 1922. № 1. [Берлин].
24. Бенуа = Бенуа А. Мои воспоминания. М., 1990. Кн. IV–V.
25. Бердяев (1) = Бердяев Н. А. Самопознание. Л., 1991.
26. Бердяев (2) = Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990.
27. Битнер = Краткий систематический словарь юридических наук / Под ред. В. В. Битнера. СПб., 1905. Ч. III.
28. Благовидов = Благовидов В. Ф. К работам общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань, 1905.
29. Благословенная грамота = Благословенная грамота Святейшего Синода // ЦВ. 1913. № 7–8.
30. Бовкало = Бовкало Ф. Ф. [ошибка в инициалах, правильно – А. А.] Февральская революция и проблемы взаимоотношения Церкви и государства // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях. Материалы конференции 22–23 марта 1996 г. СПб., 1996.
Книга известного петербургского историка Сергея Фирсова — первый в XXI веке опыт жизнеописания Николая II, представляющий собой углубленное осмысление его личности, цельность которой придавала вера в самодержавие как в принцип. Называя последнего российского императора пленником самодержавия, автор дает ключ к пониманию его поступков, а также подробно рассматривает политические, исторические и нравственные аспекты канонизации Николая II и членов его семьи.
Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю. В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002). Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.