Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1 - [18]

Шрифт
Интервал

Известно, что в походах 1238–1239 гг. на северо-восточные, Переяславскую и Черниговскую земли, а также Киев в 1240 г., принимали участие имперские войска во главе с двенадцатью Чингизидами. По сведениям Ипатьевской летописи после взятия Киева в декабре 1240 г. большая часть монгольских принцев во главе с Гуюком и Мунке, получив известие о смерти верховного хана Угедея, вернулись со своими отрядами в Монголию. Дальнейший поход в Галицко-Волынское княжество, а затем в соседние европейские страны, хан Батый проводил собственными силами, без поддержки имперских формирований. Различие в составе монгольских войск, покорявших удельные княжества Руси, и станет основой для разного политического и экономического статуса завоеванных кочевниками земель.

Все покоренные общеимперской армией земли получали двойное подчинение, называемое в летописях «канови и Батыеве», что, помимо прочего, означало распределение общей суммы собираемой в них дани между Каракорумом и Сараем. С земель западнее Днепра, в том числе и с Галицко-Волынского княжества, завоеванных Батыем с использованием его собственных войск, золотоордынский хан имел право собирать дань исключительно в свою пользу, без отчисления доли в императорскую казну. Для населения Галицко-Волынского княжества это означало существенно меньший размер дани, собираемой к тому же нерегулярно и не имперскими баскаками, а собственными правителями. Не появлялись здесь и так называемые «численники», производившие всеобщую перепись населения для установления дани на завоеванных общеимперскими войсками территориях.

Помимо различного размера и порядка собирания налогов, существовали и другие отличия в статусе покоренных монголами земель Руси. Территории, расположенные западнее Днепра, в политическом отношении зависели только от хана Золотой Орды, и ни один князь юго-западной Руси не ездил в Монголию для утверждения полномочий на свою отчину. Наиболее яркой иллюстрацией различия в положении северо-восточных и юго-западных князей является сравнение между Александром Невским и Данилой Галицким, получившими ярлыки на правление практически в одно и то же время. Для получения своих ярлыков Александру Невскому и его брату Андрею пришлось совершить поездку в далекий имперский Каракорум, тогда как Даниле Галицкому было достаточно побывать только в столице Золотой Орды.

Более того, во время поездки Данилы Галицкого «на поклон» в Сарай, хан Батый сделал его своим «мирником», а не «данником», какими являлись все северо-восточные князья. Расшифровывая понятие «мирник», Н. Яковенко отмечает, что благодаря дипломатическим усилиям Данилы, Галицко-Волынскому княжеству удалось достичь более мягкой формы зависимости от Золотой Орды, чем Киевщине и Черниговщине. Правители Галичины и Волыни считались не слугами, а федератами хана: они должны были посылать собственное войско для монгольских походов, но регулярной дани, сопровождаемой переписью населения, не платили. А вот совместные с войсками монголов походы против европейских стран галицко-волынским князьям пришлось совершать в качестве «мирников» не один раз.

Эта разница в статусе князей и их земель будет наблюдаться и далее. Повелители Галицко-Волынского княжества после поездки князя Данилы в 1245 г. в Сарай за ханскими ярлыками больше не обращались и решали вопросы перехода власти самостоятельно. В то же время владимиро-суздальские, а затем и московские, князья получали этот символ великокняжеской власти от ханов Золотой Орды вплоть до окончания татарского ига. Внук Дмитрия Донского, великий московский князь Василий Темный, получил свой ярлык в 1432 г. из рук хана Махмета, а его сын — Иван III, при котором Московское государство освободилось от татарской неволи, обрел свои великокняжеские полномочия в 1462 г. вместе с ярлыком, переданным ему ханским послом. Платили северо-восточные княжества и «налог кровью», посылая своих воинов вместе с ордынцами в Литву, Польшу или в далекие азиатские походы. Только за первое после монгольского завоевания столетие дружинам Владимиро-Суздальского княжества пришлось, как минимум, шесть раз принимать участие в таких походах и понести немалые потери.

* * *

Но вернемся к Киевщине и Черниговщине, чье положение, по сообщению Н. Яковенко, было более тяжелым, чем у Галицко-Волынского княжества. Само по себе это сравнение ничуть не приближает нас к ответу на вопрос о том, не спровоцировало ли тяжелое положение этих земель массовый исход населения в те края, где в первые годы после завоевания татары вообще не вводили дань? Приведенный Л. Н. Гумилевым факт не подлежит сомнению: действительно, первые двадцать лет в северо-восточных землях татары дань не брали. В этом отношении киевлянам повезло значительно меньше, поскольку первые сведения о том, что татары оставшихся в Киеве людей «сочтоша… в число и начаша на них дань имати», датируются уже 1245 г. О том, каков был размер этой дани, так же как и о порядках, установленных завоевателями в самом Киеве и на прилегающих к городу территориях, можно только догадываться. Как заметил украинский историк Ф. М. Шабульдо, после 1300 г. «прерывается более чем на четверть века информация летописей Северо-Восточной Руси о Среднем Поднепровье и Галицко-Волынском княжестве, что лишает исследователя возможности дать сколько-нибудь точное определение политического статуса Киева». В равной степени это замечание относится не только к политическому статусу, но и к системе налогообложения, введенной татарами в Киевской земле.


Рекомендуем почитать
Цареубийство. Николай II: жизнь, смерть, посмертная судьба

Книга охватывает многовековую историю российского самодержавия, но основное внимание автора сосредоточено на царствовании Николая II, убийстве его семьи и ее посмертной судьбе. Показано, что хотя со времени расстрела царской семьи прошло сто лет, проблемы цареубийства остаются острыми в современной России и от того, как они решаются, во многом зависит ее настоящее и будущее.


Верны подвигам отцов

В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.


Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV - начало XVII в.)

Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.


Грани военного таланта (об A. М. Василевском)

Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.


Борьба за Полоцк между Литвой и Русью в XII–XVI веках

В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.


Белгород-Днестровский

Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.