Русь Богатырская: былинные сказания - [21]

Шрифт
Интервал

Дайте хоть искусанных тех коней!»
Нарты ответили надменно:
«Ты, молокосос-оборванец,
Рано подавать тебе свой голос!
Некогда тобой нам заниматься!»
Тут и поразгневался мальчонка.
Мигом на Заморыша вскочил он.
Голосом гневным крикнул;
«Если вы, хвастливые нарты,
В доле моей отказали,
Сам я тогда забираю,
Что принадлежит мне по праву!» —
Взял себе искусанных коней.
На мужей очумелых
Инда не глянул, уехал.
Нарты остались и стояли
Долго в глубоком раздумье.
Год проходил за годом
В подвигах, походах, в охоте.
Слава о нарте Святогоре
Ширилась-росла-вырастала.
Не было по силе ему равных
Ни по отваге, ни по сметке,
Ни по великодушью.
Рослым становился, плечистым,
Грозным Святогор великаном.
За его за храбрость и отвагу
Звали его все Неустрашимцем.
Не был теперь он и бедным.
Кончились давно над ним насмешки.
Гость к нему однажды явился,
Юноша тонкий да стройный
В латах, во шлеме золочёном.
Гость был одним этот странен.
Лат своих, кольчуги, ни шлема
Он не снимал ни днем‚ ни ночью.
Вот и говорит он Святогору:
«Славный-удалой Неустрашимец!
Я к тебе за помощью приехал!
Я ведь тоже нарт по рожденью.
Было у меня семь братьев,
Семь богатырей отважных,
Семь дорогих-любимых.
Бедствие застигло нас однажды:
Полчища к нам явились
Грозных одноглазых великанов.
В битве с одноглазниками братья
Все мои смелые погибли.
Старый отец один остался,
Старая матушка больная.
В горе они безутешны.
Дни и ночи слезы проливают.
Я слабоват-слабосилен.
Мне с одноглазыми врагами
Мощи не хватает сражаться.
Я прошу тебя, Неустрашимец!
Нарт Святогор знаменитый!
Просит мой отец безутешный!
Выйди в поход на одноглазых!
Отомсти свирепым великанам
За моих убитых братьев!»
Долго упрашивать не надо
Неустрашимца Святогора.
Быстро в поход он собирался.
К бою богатырь снаряжался.
Гость ему ещё поведал:
Злые одноглазики лихие —
Каменные горные духи;
Камнями они повелевают,
Горными вершинами качают,
Скалами отвесными движут.
Силой победить их неможно.
Взять надо хитростью-сметкой.
«Я, — размышлял Неустрашимец, —
В хитростях не очень искусен,
Буду надеяться на силу!»
Время идёт, протекает.
Многие пройдены дороги.
Долгие пути миновали.
Вот и каменистые твердыни —
Царство одноглазых великанов.
Слышат одноглазики опасность,
Горными грядами потрясают,
В небо каменья кидают.
Движутся каменные тучи —
Вот они засыплют Святогора.
Щит богатырь поднимает,
Держит его над собою,
Держит над спутником юным
И над конем своим каурым.
Поняли одноглазцы:
Так не победить им Святогора.
Скалы ходячие воздвигли;
То они сойдутся друг с другом,
То они опять разойдутся:
Будешь меж ними — раздавят!
Спрашивал коня Неустрашимец:
«Как между скал проехать?
Ты перенесешь ли, Заморыш?»
Славный каурка Святогоров
Больше не прикидывался клячей.
Кличка только прежняя Заморыш —
Так она за ним осталась.
«Нет! — конь ответил Святогору, —
Скалы высокие эти
Мне никогда не перепрыгнуть.
Как бы высоко я ни прыгнул,
Камни мигом вырастут выше!
Ан и проскочить между ними,
Славный мой хозяин, не сумею:
Как бы далеко я ни прыгнул,
Все же окажусь на середине.
В этот миг скалы сойдутся:
Нас они с тобой расплющат!»
«Умный ты, верный мой каурка!
Умный, да только неразумный!
Ум нашептал тебе робость!
Разум нашептал мне смелость!
В миг, когда скалы разойдутся,
Прыгай, Заморыш, в междускалье,
Прыгай, а там — моя забота!»
Вот разомкнулись каменищи.
Поразлетелся Заморыш,
Да и в расщелине, в середине
В том междускалье оказался.
Скальные-утесные кручи
Начали надвигаться,
Вот они, вот они сомкнутся!
Вот они, вот они раздавят...
Нет! Святогор Неустрашимец —
Он ко борьбе готов упорной:
Сильными своими руками
Каменные кручи раздвинул,
В землю навек водвигнул.
Скалы перестали смыкаться.
Скалы перестали размыкаться.
Скалы навсегда застыли
Вечным-застывным покоем.
Так Святогор Неустрашимец
В царство властителей горных
С гостем своим пробился.
Вместе с ним против одноглазцев
Выступил в победную битву
И сокрушил великанов.
Всадники после сраженья
Едут по чистому полю.
Вот на пути перед ними
На семь дорог развилье.
Был до того гостейко
Весел, охотлив на слово.
Радость в речах струилась,
Песня победная пелась.
Вдруг замолчал и притих он,
Думой отуманился печальной.
Грустное слово промолвил:
«Славный-благородный витязь!
Воин Святогор Неустрашимый!
Эта дорожная развилка —
Наше с тобой расставанье.
Здесь мы распростимся с тобою!
Ждут меня мать и отец мой!»
Снял молодой наездник
Шлем золотой-сверкучий.
Выпали косы девичьи,
Чёрными жгутами пали
Прямо на землю сырую.
Ясного дня светлее
Вспыхнуло лицо у прекрасной,
Волосы — темнее ночи.
Славный Святогор Неустрашимый —
Духом-то был невозмутим он,
Сердцем своим неупадлив.
Инда тут и дух возволновался,
Инда и сердце забилось.
Мысли к девице потянулись,
К дивной красавице Светлавне.
Чёрные косы Светлавна
В руки брала-поднимала,
Ими лицо закрывала.
Ночь-темнота наступала:
Святогор не видит прекрасной,
Только он голос слышит:
«Я тебя жду, Несокрушимый!»
Темная рассеялась темень.
Где она, красавица? Нету!
Имя одно от дивной,
Имя осталось Святогору,
Светлое имя Светлавна.
Светлое имя Светлавна
Светит Святогору и греет.
И зовёт к себе и призывает.
Витязь на верном каурке
В путь опасный едет-выезжает.
Горы и долины минует,
К счастью пути открывает.
Стали счастливыми все нарты.
Да и возгордились —— говорили:

Рекомендуем почитать
Акбузат

Башкирский народный героический эпос "Акбузат". Для детей младшего и среднего школьного возраста.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Visum et Repertum

В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.


О чём пела золотая кукушка

…Зимняя ночь. Тихо и темно вокруг. Только одно окно светится в улусе — хакасском селении. Береза во дворе боится веткой пошевелить, чтобы не вспугнуть песню. В доме на узорной белой кошме сидит хайджи — сказитель. Жилистой рукой он перебирает струны чатхана. Вокруг сказителя сидят слушатели — мужчины и женщины, старики и дети. Закрыв глаза, они покачиваются в такт мелодии. Песня тянется, как волшебная нить, из сердца в сердце, связывая единым дыханием сказителя и слушателей. Рокочут струны, и звучит древняя богатырская песня…


Урал–батыр

«Урал-батыр» – самое крупное и древнейшее эпическое произведение башкирского фольклора, дошедшее до нас из глубины веков. Оно занимает достойное место среди великих памятников литературного наследия народов мира. «Урал-батыр» переводили на русский, английский, французский, турецкий и другие языки. Но работа Айдара Хусаинова, по мнению народного писателя Башкортостана Ахияра Хакима, не пересказ эпоса, а талантливое воспроизведение всей его сложной композиционной и образной структуры, без ущерба смыслу и букве оригинала.Текст взят из «Лавки языков» и может отличаться окончательной редакции.


Лачплесис

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.