Русь Богатырская: былинные сказания - [22]

Шрифт
Интервал

«Что нам небесные духи?
Что нам небожители, людям?
Все добываем мы сами!
Строим-работаем сами!
Счастье куем себе сами!
Что для нас делают боги?
Надо ли им поклоняться?
Мы их в глаза не видали!
Пусть же к нам явятся боги,
Пусть они покажутся людям!
Пусть перемолвят с нами слово!
Если мы их увидим,
Если мы их узнаем,
Разумом их испытаем,
Силою их проверим,
Мужество и великодушье
Божеское измерим
Нашей людскою мерой,
Если мы поймем-убедимся,
Что они, боги, нас лучше,
Что они людей совершенней,
Будем богов почитать мы!
Пусть же к нам явятся боги!»
Боги не явились к нартам.
Нарты на богов рассердились.
Нарты собрались и решились:
«Больше не будем молиться!
Больше не будем поклоняться
Гордым богам небесным!»
Нарты не стали молиться,
Нарты не стали поклоняться:
Нарты богам послали вызов.
Были у нартов двери
Низенькие в жилищах.
Новые, вместо низких,
Сделали высокие двери.
В низкие-то двери нарту
Надо прийти и поклониться.
Пусть же не подумают боги:
Кланяются им-де нарты.
Нынче в жилище нарты
С гордою головою,
Входят они без приклону.
Спрашивают боги друг друга:
«Что там случилось такое
С нартским народом нынче?
Люди совсем нас забыли:
Жертв больше нам не приносят,
Нет ни поклонов, ни почтенья!»
Вестника боги шлют на землю,
Ласточку к нартам с вопросом:
«Чем недовольны вы, люди?»
Вестнику нарты сказали:
«Пусть они явятся к нам, боги!»
Грозный громовник Шибало
Загрохотал на всё небо:
«Нарты стали слишком счастливы!
Надо нартский род изничтожить!
Если мы их оставим,
Будут они как боги!
Люди заберутся на небо,
Примутся бороться с богами.
Надо укротить строптивых!»
Так между небом и землёю
Буйная вражда начиналась.
Вышли небожители на нартов,
Вывели на небо три солнца.
Ночью и днем те пылали,
Тучи дождевые разогнали,
Землю у нартов иссушили.
Нартские посевы погибали
От изнуряющей засухи.
Вышел Святогор на поле.
Вызвал он тучу дождевую.
Туча дождём обильным
Землю сухую напоила.
Выросли тучные нивы.
Снова небожители решили
Бедствием обрушиться на землю:
Дождь неимоверный наслали,
Вымочить задумали посевы,
Нартов загубить потопом.
Вышла тогда Светлавна,
Светлое лицо свое раскрыла,
Солнцем по небу блеснула,
Тучи дождевые разогнала.
Неуязвимы нарты.
Бог богов — небесный хозяин
Ласточку снова призывает,
Вестником к нартам посылает,
Спрашивает у отважных:
«Что вы для себя хотите:
Вечной ли жизни, нарты,
Или же вечной славы?»
Думали нарты недолго,
Ясно ответили и скоро:
«Что нам от вечной жизни?
Нам нужна вечная слава!»
Боги на ответ возъярились:
«Как это люди да могут
Вечной желать себе славы?
Вечная слава для смертных
Вечную жизнь означает!
Ино накажем дерзких!
Пусть они в борьбе бесславной
Все до единого погибнут!»
Людям непокорным и гордым
Боги войну объявили.
Приняли божественный вызов
Неукротимые нарты.
Вышли они всем народом:
Женщины с ними и дети!
И началось сраженье.
Небо с землёй перемешалось.
Горные вершины закачались.
Рухнули каменные горы.
Воды в морях всколыхнулись,
Выплеснулись до неба.
И разлились ревучим ливнем.
Доблестно сражаются нарты
Против богов всемогущих.
Лёгкой победой боги
Нартов покорить мечтали.
Лёгкой победы не досталось:
Нарты, отважные люди,
Небу не покорились.
Вот и говорит Шибало:
«Счастье окрыляет нартов!
Счастье несет им Светлавна.
Счастье Святогор им утверждает.
Мы доконаем Светлавну!
Мы порешим Святогора!
Будет нам тогда легка победа:
Выбьем мы дерзостных нартов!»
Молнии свои да громы —
Все на Светлавну обрушил
Яростный Шибало-громовержец.
Вместе с ним другие боги
Всем своим небесным оружьем
Также навалились на Светлавну.
Пала прекрасная в битве.
И возликовали боги.
Восторжествовал Шибало.
Местью исполнился жгучей
Нарт Святогор за Светлавну.
В божеский строй врезался,
Бога богов поражал он
Острым ножом своим булатным.
Рухнул божище на землю.
Тверди земные взволновались,
Вырвались волнами к небу,
Мощными горами застыли.
Ныне эти волны можно видеть —
Это Кавказские горы!
Бьются с богами люди.
Встретились равные силы.
Равным-то ратным силам
“Быть не может равной победы.
Может быть равная погибель.
Гибнут мятежные нарты,
Гибнут они со славой!
Гибнут и заносчивые боги,
Гибнут они бесславно!
Битва всё тише и тише.
Вот уж на бранном поле
Нету двух храбрых ратей:
В брани костьми легли нарты,
Да не уцелели и боги!
Только один бог Шибало
Вместе с Шибалихой богихой
Громом раскатным громоносит,
Молниями сверкает.
А перед богом Шибалой
Только один нарт остался,
Славный Святогор Неустрашимый.
Вот для последнего удара
Мчится с Шибалихой Шибало
Вихрем со всеми громами.
А и Святогор Неустрашимый
Весь устремился на бога.
Вот они встретились-сшиблись.
Грохнули громы, засверкали.
И в громовой этой сшибке
Взору ничего уже не видно:
Только огонь да пламень,
Молнии, дым да искры...
Искры рассеялись во мраке...
Молнии сверкучие потухли.
Громы гремучие затихли.
Пламень и огни погасли,
Чад порассеялся дымный.
Замерло-смолкло-притихло
Шумное, бранное поле.
Трупы богов и нартов
Вместе перемешались.
Ино среди этих трупов
Не было Святогора.
Не было и бога Шибалы,
Не было Шибалихи-богихи.
Вечной-бессмертной славы
Нарты себе хотели.
Славу они получили.
И по всему Кавказу
Живы и поныне сказанья,
Песни-преданья о славных,
О непобедимых нартах.
В битве, в последнем сшибе,
Жив Святогор остался.
Жив и с Шибалихой Шибало.
Бога Шибалу с богихой

Рекомендуем почитать
Мифы и сказки Австралии

Мифы и сказки австралийцев представляют исключительный интерес. Коренное население Австралии, в настоящее время частью истребленное, частью оттесненное европейскими колонистами в наименее благоприятные для жизни западные и северные районы страны, является носителем своеобразной архаической культуры. С первоначальной родины — в Юго-Восточной Азии — предки австралийцев через о-ва Индонезии и Новую Гвинею прибыли на австралийский материк. На краю обитаемого человеком мира, в условиях полной изоляции и в специфически трудной природной среде австралийцы сочетали поразительную приспособленность к местным условиям с сохранением первобытных форм материальной и духовной культуры (употребление каменных орудий, раннеродовая организация, классический тотемизм и т.


Эскимосские сказки и мифы

Широкая публикация эскимосского повествовательного фольклора. Сопровождается предисловием и примечаниями. Рассчитана на взрослого читатели.


Дис

Не всё в этом мире можно увидеть, измерить или определить. Но это вовсе не означает, что подобных вещей не существует. Мы не можем видеть, например, дружбу или любовь. Измерить страх или привязанности. Духовный мир почти полностью скрыт от нас, вызывая подчас сомнения в самом факте своего существования. Однако именно об этом невидимом мире духа и идет речь в мистическом романе «Дис», который в совершенно новом свете представляет всё то, о чем мы можем лишь смутно догадываться.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.