Руководящие идеи русской жизни - [206]
Святополк-Мирский Петр Дмитриевич (1857–1914), князь, государственный деятель, генерал-адъютант. Министр внутренних дел с августа 1904 по январь 1905 года. — 205.
Селянинов Александр (возможно, псевдоним), историк, тайный советник, автор ряда широко известных сочинений, посвященных истории масонства и критике иудаизма. — 240.
Серафим (в миру Чичагов Леонид Михайлович) (18561937), священномученик, епископ Кишиневский и Хотинский (1908), митрополит Ленинградский (1928), один из основателей Союза Русского Народа. — 583.
Сергей Александрович (Романов) (1857–1905), великий князь, четвертый сын Александра II, московский военный генерал-губернатор (1891–1905). Погиб от руки эсера-террориста. — 319.
Симеон Бекбулатович (?-1616), касимовский хан, номинальный правитель Русского государства (1575–1576) — 95.
Созонович Иван Петрович (1855–1923), историк литературы, член и секретарь Государственной Думы II и III созывов (фракция правых). - 583.
Соловьевы — 222.
1. Сергей Михайлович (1820–1879), историк, один из основателей государственной школы в русской историографии. - 252.
2. Владимир Сергеевич (1853–1900), сын С. М., религиозный философ, поэт, публицист, литературный критик. — 252.
Союз Русского Народа — крупнейшая национальнопатриотическая организация, созданная для борьбы с революцией. Просуществовал с 1905 по 1917 год. — 470.
Спенсер Герберт (1820–1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века. — 36, 49–50, 198.
Станиславский Алексей Маркианович (1865–1953), протоиерей, депутат Государственной Думы III и IV созыва (фракция правых). - 494.
Стефан Баторий (1533–1586), польский король (с 1575) и великий князь Литовский. — 76.
Столыпин Александр Аркадьевич (1863–1925), журналист, поэт, один из главных деятелей «Союза 17 октября». Брат П. А. Столыпина. — 467–469.
Столыпин Петр Аркадьевич (1862–1911) — государственный деятель, реформатор, председатель Совета Министров (1906–1911). - 228–232, 278, 313, 317–320, 322, 358–359, 369–374, 374–378, 380, 384, 393–396, 401–402, 404, 456–461, 461–467, 467469, 478–479, 481, 483–484, 503, 513, 527–528, 564.
Струве Петр Бернгардович (1870–1944), экономист, социолог, философ, общественный деятель. Участвовал с создании партии кадетов, депутат Государственной Думы II созыва (фракция кадетов). - 401.
Стюарты — королевская династия, правившая в Шотландии (1371–1649,1660-1707), Англии (1603–1649 и 1660–1707) и Великобритании (1707–1714). - 107, 108, 242.
Таганцев Николай Степанович (1843–1923), юрист, сенатор (с 1887), член Государственного Совета (1906), почетный член Российской Академии наук (1917). - 387, 389.
Тесленко Николай Васильевич (1870–1942), общественнополитический деятель, адвокат, член ЦК партии кадетов, масон. Депутат Государственной Думы II созыва (фракция кадетов). - 316.
Тиханович-Савицкий Нестор Николаевич (1866–1917), общественный деятель, купец, председатель Астраханского отделения Союза Русского Народа, Астраханской народной монархической партии. - 493, 495.
Толстой Лев Николаевич (1828–1910), граф, великий русский писатель. — 16, 204, 248, 525–528.
Трепов Владимир Федорович (1860–1918), политический деятель, сенатор (с 1905), член Государственного Совета, лидер группы крайних правых (1908–1911). - 375–376, 379.
Трусевич Максимилиан Иванович (1863-?), директор департамента полиции (1906–1909), сенатор (с 1909), член Государственного Совета (1914). - 315, 317.
Тычинин Василий Константинович (1864-?), преподаватель духовных семинарий, депутат Государственной Думы III созыва (фракция националистов). - 494.
Успенский Глеб Иванович (1843–1902), прозаик и публицист, бытописатель народной жизни. — 198, 383.
«Утро России» — ежедневная газета, издавалась в Москве с 1907 по 1918 год, печатный орган партии прогрессистов. — 270.
Феофан Прокопович (1681–1736), архиепископ Новгородский (с 1724), государственный и церковный деятель. — 97, 99, 108.
Фетлер Вильгельм (Василий) Андреевич (псевд. — Василий Малов) (1883–1957), активный деятель евангельскобаптистского движения, основатель баптистской общины в Петербурге. В 1915 году был выслан из России без права возвращения. — 256.
Филарет (в миру Романов Федор Никитич) (ок. 15541633), патриарх (1608–1610 и с 1619), отец царя Михаила Федоровича. — 94.
Фридрих II Прусский (1712–1786), король Пруссии (с 1772), представитель эпохи просвещенного абсолютизма. — 413.
Фудель Иосиф Иванович (1864–1918), протоиерей, публицист. - 549.
Фулье Альфред Жюль Эмиль (1838–1912), французский философ и социолог. — 146.
Харитонов Петр Алексеевич (1852–1916), государственный деятель, член Государственного Совета (1906), государственный контролер (1907–1916). - 525.
Хомяков Алексей Степанович (1804–1860), философ, публицист, один из основоположников славянофильства. — 208, 222, 252.
Хомяков Николай Алексеевич (1850–1925), политический деятель, один из основателей и член ЦК Союза 17 октября, депутат Государственной Думы II и IV созывов (фракция октябристов), председатель Государственной Думы III созыва. —
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Последнее законченное произведение Льва Александровича Тихомирова, известное на сегодняшний день его исследователям, в котором мыслитель продолжает (точнее — завершает) столь важную для него тему «конца времен», но на сей раз он облекает свои размышления в форму философско-художественного произведения.На почве социальной нестабильности некий Антиох, человек, получивший всестороннее образование, обладающий необычайными способностями и умеющий подчинять себе людей, становится Председателем Союза Народов, организованного из 10 держав, разделивших между собой мир.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Люди безразличные равнодушно смотрят, как их детям или им самим прививают постепенно точки зрения, от которых они бы со страхом отвернулись, если бы могли понять концы этих начал.»«В конце концов, нация, желающая существовать, обязана иметь некоторое количество здравого смысла.»«Либерал только и мечтает, как бы не додумать до конца. Революционер все спасение ищет в том, чтобы дойти до самого последнего предела. Но судьба обоих одинакова: оба осуждены дойти до противоречия с действительностью, откуда их ничто не может вытащить, кроме реакции.».
Считается, что Церковь должна быть вне политики. Сегодня это утверждается повсеместно и принято за некую данность. Л.А.Тихомиров в своей работе доказывает обратное.
«Предмет моего рассуждения сводится, в сущности, к рассмотрению вопроса: существует ли Отечество и что оно такое? В другое время и в другой стране такое рассуждение могло бы иметь только академическое значение…В России мы видим теперь вокруг себя совсем иное настроение. Выдвигаются всевозможные интересы, всевозможные страсти, всевозможные принципы, но в их борьбе не схватываешь ни чувства, ни идеи Отечества.».
Сборник эссе, интервью, выступлений, писем и бесед с литераторами одного из самых читаемых современных американских писателей. Каждая книга Филипа Рота (1933-2018) в его долгой – с 1959 по 2010 год – писательской карьере не оставляла равнодушными ни читателей, ни критиков и почти неизменно отмечалась литературными наградами. В 2012 году Филип Рот отошел от сочинительства. В 2017 году он выпустил собственноручно составленный сборник публицистики, написанной за полвека с лишним – с I960 по 2014 год. Книга стала последним прижизненным изданием автора, его творческим завещанием и итогом размышлений о литературе и литературном труде.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.