Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в. - [34]
Коленкор же служил основой для изготовления набивных тканей (см. миткаль, ситец).
-
КОЛОМЯ´НКА
«…Как вдруг из-за угла избушки выехал на низеньких беговых дрожках человек лет тридцати, в старом пальто из серой коломянки и такой же фуражке».
Тургенев И. С. Рудин, 1856. Гл. 1.
Коломянка — в литературе встречаются названия каламянка, коломенка, коломенок (Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, А П. Чехов).
В. И. Даль приводит толкование «коломянка или коломенок» как «полосатая, пестрая шерстяная домотканина, на паневы, запа´сли» (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979. Т. 2. С. 140).
Однако в художественной литературе у писателей второй половины XIX в. речь идет о другой ткани, одноцветной, из чисто льняной пряжи либо с добавлением пеньки для более дешевых сортов коломянки. Это ткань полотняного переплетения, которую производили как фабричным способом, так и в домашних условиях, на ручных станках (коломянку из льна производили для мужских костюмов вплоть до 50-х гг. XX в. на Костромском льнокомбинате. Теперь она незаслуженно забыта, хотя обладает высокими гигиеническими свойствами).
Выработанная из чистольняной пряжи, коломянка ценилась дорого. Ф. М. Достоевский писал: «Особенно сбивает с толку наружность: одет широко, и портной у него был очевидно хороший; если летом, то непременно по-летнему, в коломянке, в гетрах и летней шляпе» (Маленькие картинки, 1874. Гл. 3).
А. П. Чехов имел в виду ткань другого качества, более дешевую: «…Павел Матвеевич Зайкин, член окружного суда, высокий сутуловатый человек, в дешевой коломенке и с кокардой на полинялой фуражке» (Лишние люди, 1886).
Коломянка использовалась и для изготовления формы морским офицерам, так как обычно была светлых тонов.
КРЕТО´Н
«По его понятиям, надо было перебить кретоном всю мебель, повесить гардины, расчистить сад, сделать мостик у пруда».
Толстой Л. И. Анна Каренина, 1875–1877. Ч. III. Гл. VII.
Кретон — хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения из предварительно окрашенной пряжи, что позволяло получать цветные геометрические орнаменты в виде полос и клеток. Иногда такой рисунок дополнялся орнаментом в технике набойки.
Название ткани «кретон» — производное от названия первоначального центра производства — Creton в Нормандии (Франция).
Так как кретон был довольно плотным, его охотно использовали для обивки мебели, занавесок, тентов и различных драпировок.
КРЕПРАШЕ´ЛЬ
«Олимпиада Самсоновна. А вот считай: <…> крепрашелевых четыре — это тридцать одно. Ну там еще кисейных, буфмуслиновых да ситцевых штук до двадцати; да там блуз да капотов — не то девять, не то десять. Да вот недавно из персидской материи сшила».
Островский А. Н. Свои люди — сочтемся, 1850. Действие 3. Явл. 2.
Крепрашель — разновидность крепа, популярная в середине XIX в.
Креп — чаще всего шелковая, в середине XIX в. одноцветная ткань, для изготовления которой основу натягивали из очень туго скрученных нитей, а уток — слабо скрученной пряжи. Благодаря этому поверхность креповых тканей неровная, шероховатая, как бы покрытая небольшими бугорками.
Название ткани «крепрашель» предполагает одновременно и цвет материи — золотисто-бежевый. Название цвета связано с именем французской трагической актрисы Рашель (1821–1858), хорошо известной во многих странах мира. С середины 40-х гг. она много гастролировала, способствуя распространению своего стиля не только в манере сценической речи, движения, но и особого стиля в одежде. Все современники отмечали ее удивительную способность носить театральный костюм, отточенную пластику и вкус.
С именами многих актеров XIX в. связаны названия костюмов, причесок, излюбленных цветов. Среди них — Ф. Тальма, М. Тальони, С. Бернар (см. тальма, пальто, манто).
Многие историки костюма вполне справедливо объясняют влияние театра на развитие костюма тем, что королевские дворы, ранее диктовавшие моду, утратили свое значение в этой сфере, и начиная с XIX в. театр, доступный не только аристократии, но и буржуа, и многим другим городским сословиям, начал кристаллизовать вкусы публики и направлять их. Так как театр стал своеобразной формой общения, посещение его стало обязательным элементом бытовой культуры во всех европейских странах; модные новинки в покрое и цвете одежды заимствовались в театре, у знаменитых актрис, которые служили своеобразными живыми моделями не только сценического, но и бытового костюма. Успех какой-либо пьесы текущего сезона диктовал модный облик — то романтический, то кокетливый и т. д.
КРИНОЛИ´Н
«…Забыв и о своем перекупленном из четвертых рук, шелковом, неприличном здесь, цветном платье с длиннейшим и смешным хвостом, и необъятном кринолине, загородившем всю дверь, и о светлых ботинках, и об омбрельке, не нужной ночью, но которую она взяла с собой, и о смешной соломенной шляпке с ярким огненного цвета пером».
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание, 1865–1866. Ч. II. Гл. 7.
Кринолин — конструкция из ивовых прутьев, китового уса или металла, использовавшаяся для предания пышной формы женским юбкам. Под названием «кринолин» в XVIII в. была известна специальная ткань из конского волоса, которая шла на изготовление жестких нижних юбок — crinoline.
Знакомьтесь, автор этой книги — Раиса Кирсанова. Когда она была девочкой, любила носить старинное бабушкино пальто и наворачивать на себя всякие странные наряды. И шить, конечно, научилась. А теперь она профессор, написала множество книг — о японском театральном костюме, об истории одежды, о ее теории. Такая тоже существует. Кирсанова так много знает про одежду, что написала даже энциклопедию моды. Представьте себе, мне приходилось ее все время останавливать, а то книга оказалась бы слишком длинной. Из того, чего она не написала, можно было бы составить тысячу таких книжек.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.