Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [18]

ХУМ

Внемлите, я Лотосорожденный,

Незапятнанный чревом, я Падмаваджра.

Мое тело, неподвластное болезням четырех начал,

Обрело долгую жизнь бессмертного видьядхары.

Проявляя свои тело, речь и ум в облике божества,

Я способен затмить надменных духов.

Понимая, что все рассудочные мысли есть ум,

Я не робею от угроз устрашающих богов и демонов.

В необъятной мандале пространства легко помещаются четыре начала.

Они помещаются, и все равно пространство остается.

В пустой мандале сущности ума легко помещается видимое и сущее, боги демоны,

Они помещаются, и все равно пространство остается.

В пустой сущности ума, что запредельная понятиям, нет ни богов, ни демонов.

Какое бы ухищрение магии ты мне не явил,

Оно меня нисколько не тронет:

Нет никакого способа уничтожить природу ума.

Дабы не позволить вам нарушить мой приказ,

я своей мантрой дарую право каждому получить

Это великое подношение-торма, умноженное силою моего самадхи.

С помощью этой мудры вы преодолеете потерю и прибыль, борьбу и ссоры.

Получите ее благодаря истинности моих слов.

Примите торма и позвольте использовать это место.

Боги и демоны, помогите построить храм!

Исполните желание Трисонг Дэуцена,

Не нарушайте приказ этого мантрадхары.

Почтительно и смиренно принимайтесь за работу!

Этой песней он подчинил себе всех богов и демонов. Когда он связал их обетом, Мачен Помра не послушался приказа и не явился, и тогда Гуру Падма заставил его прийти, зацепив за сердце мудрой крюка. После этого Мачен Помра, именуемый также Шангский Вождь с Ликом Обезьяны, внезапно предстал перед гуру, облаченный в одеяние из волчьей шкуры. Поставив одну ногу на равнину Ярмо в Кхаме, а другую ― на гору Хэпори, он произнес:

― Юный монах, у меня тоже есть великий обет, но, раз уж ты так настойчиво приказываешь, я не смог ослушаться. Вот он ― я. Приказывай, что я должен делать.

― Прими это подношение и выполняй волю царя, ― отвечал Гуру Падма.

― Я сделаю, как ты велишь, ― сказал Мачен Помра. ― Вот только я очень жаден и люблю богатые подношения. Это торма из воды, налитой на лепешку из прокисшего теста, мне не по вкусу, дай мне что-нибудь более ценное!

Тогда Гуру Падма насыпал на серебряное блюдо порошок из пяти драгоценных веществ, благословил его и так подчинил Мачена Помра и связал его обетом.

То была десятая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Падмасамбхаву пригласили во дворец у Красной скалы и как он усмирил место постройки.

ГЛАВА 11 Великий царь и Гуру Падма возводят достославный Самье и совершают его освящение

Потом Гуру Падма связал обетом всех могущественных духов, в том числе двадцать одного гэнена Тибета, двадцать одну мамо, обитающую на сланцевых горах, снежных горах и скалистых горах, а также двадцать одного ракшасу Тибета, как мужского облика, так и женского. Он подчинил себе всех божеств планет и звезд. Духи принялись таскать землю с гор и долин.

Когда происходила закладка храма, царь Трисонг Дэуцен велел заложить Трехъярусный центральный храм в виде горы Сумеру. Окружающую его постройку заложили в виде семи золотых гор. Два храма Якши заложили в виде солнца и луны. Четыре больших и восемь малых храмов заложили в виде континентов и островов.

Что же касается трех особых храмов, то госпожа Гялма Цун из Погенга построила золотой храм Сироты, госпожа Марген из Цепанга построила медный храм Камсум, а госпожа Чжангчуб Мэн из Тро построила храм Гэге Джема.

Четыре больших и восемь малых храмов, которые надлежало построить, были таковы: храм Манджушри, возвышенный храм Пало, храм Майтреи, храм Амитабхи, храм Очищения, храм Созерцания, храм Переводов, храм Пэкара, храм Укрощающей Мар Мантры, храм Вишва и храм Бодхи. В четырех углах заложили основания четырех ступ. В четырех направлениях возвели четыре святилища охранителей. У четырех врат поставили четыре больших столба, а на них водрузили четырех больших медных псов. Под конец построили основание для внешней круговой стены.

Пребывая в медитации, Гуру Падмасамбхава повелевал восьми видам богов и демонов помогать в строительстве. Они скатывали каменные глыбы с гор в долину. За ночь боги и демоны возводили больше, чем люди за день. Гуру Падма задумался: «Связал ли я обетом тело, речь и ум богов и демонов восьми видов?» погрузившись в медитацию, он узрел, что тело, речь и ум этих богов и демонов связаны обетом и исполняют его приказы. А еще он увидел, что связанными обетом телами наги строят Самье, а связанной обетом речью твердят о покорности приказам Падмасамбхавы. Но ум их не связан обетом, и поэтому они чинят всевозможные препятствия. Поэтому гуру погрузился в самадхи, побеждающее всех нагов. Тем временем мастера-зодчие Хашан Махаяна, Яг Кракама из Монголии и другие завершили постройку стен. Мастера-плотники во главе с Лангцангом из Китая и Васу из Непала взмахнули топорами над головой и вскричали: «Где дерево, царь? У нас кончилось дерево!»

Охваченный тревогой, царь Трисонг Дэуцен подумал: «Где же нам найти столько дерева?». Он совсем пал духом.

Нага из леса Гячанг, что в Сурпуке, стал чинить препятствия царю Трисонг Дэуцену. Он преобразился в белого всадника на белом коне. В этом облике нага встретился с царем и сказал: