Рок-поэтика - [60]
121. Шульпяков Г. «Интерпоэзия» 2005, №2 [Электроный ресурс]. Режим доступа: magazines.russ.ru/interpoezia
122. Кузнецова И. // «Дружба Народов». — 2011.- №6.
123. Кукулин И. «Создать человека, пока ты не человек…» [Электроный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2010/1/ku11.html.
124. Волькенштейн В., Лысков И. Трагедия // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. — М.; Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925. — Т. 2. — С. 962.
125. Здесь и далее тексты В. Цоя цитируются по: Цой В. Р. Все песни. — Ростов-на-Дону: Фенискс, 2001.
126. Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма: Философия существования — СПб.: Лань, 1999. [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://elenakosilova.narod.ru/studia/bollnow.htm.
127. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. — М.: Политиздат, 1991. — С. 321.
128. Нежданова Н. К. Антиномичность как доминанта художественного мышления рок-поэтов // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып.4. — С. 15
129. Сартр Ж.—П. Экзистенциализм — это гуманизм //Сумерки богов. — М.: «Политиздат», 1989. — С. 319—344.
130. Соколов Д. Н. Творческий и жизненный путь Александра Башлачева —к проблеме взаимодействия личности и массовой культуры // http://www.bashlachev.spb.ru/archive/pubs.jsp.
131. Лексина А. В. Танатология в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2003. — Вып.7. — c. 186—193; Кипелова И. В. Проблема разрушения личности в отечественной рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Екатеринбург; Тверь, 2010. — Вып. 11. — c. 34—38.
132. Бескровная И. А. Поэтический текст как модель автокоммуникации: типы адресантов // Филологические науки. — 1998. — №5—6. — С. 87—97.
133. Нефедов И. В. Изобразительно-выразительные возможности категории определенности-неопределенности в рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2005. — Вып. 8. — С.180—188.
134. Нежданова Н. К. Антиномичность как доминанта художественного мышления рок-поэтов // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 15—23.
135. Бубер М. Два образа веры. — М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. — 592 с.
136. Трикстер. Исследования мифов североамериканских индейцев с комментариями К.-Г. Юнга и К. Кереньи. — СПб.: Евразия, 1999. — 288 с.
137. Мелетинский М. Е. Мифологический и сказочный эпос меланезийцев // Океанический сборник. — М.; Л., 1957. — С. 174—212.
138. Мелетинский М. Е. Сказание о Вороне у народов Крайнего Севера // Вестник истории мировой культуры. — 1959. — №1. — С. 86—103.
139. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976. — 406 с.
140. Манин Ю. И. Мифологический плут по данным психологии и теории культуры // Природа. — 1987. — №7. — С. 15.
141. Топоров В. Н. Образ трикстера в енисейской традиции // Традиционные верования и быт народов Сибири XIX- начала XX века. — Новосибирск: Наука, 1987. — 399 с. — С. 5—27.
142. Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику // Топоров В. Н. Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. — М., 1988. — C. 24—29.
143. Березкин Ю. Е. Мифология аборигенов Америки и Сибири // www.ruthenia.ru/folklore/berezkin.
144. Черносвитов П. Ю. Герои нашего времени, или Об особенностях национальной ментальности // http www.courer.com.ru/humanities.
145. Юнг К. Г. О психологи трикстера // Трикстер. Исследования мифов североамериканских индейцев с комментариями К.Г.Юнга и К. Кереньи. — СПб.: Евразия, 1999. — С. 265—286.
146. Радин П. Природа и значение мифа // Трикстер. Исследования мифов североамериканских индейцев с комментариями К.Г.Юнга и К. Кереньи. — СПб.: Евразия,1999. — С. 161—241, С.7—11.
147. Мелетинский Е. М. Культурный герой // Мифы народов мира. Энциклопедия. — М.: Сов. энциклопедия, 1992. — Т. 2. — С. 25—28.
148. Белкин А. А. Русские скоморохи. — М.: Наука, 1975. — 192 с.
149. Бубырь Н. В. Маска русского рока: трикстер // Литературоведческий сборник. — Вып. 19. — Донецк: ДонНУ, 2004. — С. 157—165.
150. Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. — М.: Круг, 2004. — 560 с.
151. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. — М.: Худож. лит., 1965. — 527 с.
152. Маркузе Г. Образы Орфея и Нарцисса // Маркузе Г. Эрос и цивилизация / Пер. с англ. А. А. Юдина. — М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. — 312 с. — С. 170—184.
153. Обухова Л. Ф. Детская возрастная психология. — 3-е изд. — М.: Тривола, 1998. — 351 с.
154. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. — СПб.: Питер, 2000. — 616 с.
155. Бубер М. Диалог // Бубер М. Два образа веры. — М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. — 592 с. — С. 122—162.
156. Махлин В. Л. Я и Другой (истоки «философии диалога» XX века): Материалы к спецкурсу. — СПб., 1998. — 148 с.
157. История философии. Энциклопедия. — Мн.: Интерпресссервис; Книжный дом, 2002. — 1376 с.
158. Логачева Т. Е. Русская рок-поэзия 1970-1990-х в социокультурном контексте: Дисс. канд. филол. наук: 10.01.01. — М., 1997. — 185 с.
Есть да и нет, черное и белое, инь и ян. Между ними находится Третий Полюс. Это terra incognita внутри нас, дорогу к которой каждый выбирает сам.
Мир вокруг нас не что иное, как постоянное перетекание и взаимодействие «своего» и «иного», «себя» и «не-себя», «самости» и «чуждости». Эта книга — о познании себя через другого, через опыт и призму инаковости, о поиске Другого: иного во мне самом, в культуре, в тексте. Другой всегда дан, и он же всегда находится в модусе ускользания. Пока мы ищем Другого, мы не перестаем задаваться вопросами и отвечать, мы все еще открыты для других и мира вокруг нас, мы все еще готовы принять ответственность.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.