Рок-поэтика - [61]
159. Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — 640 с.
160. Хренов Н. А. Место зрелищных искусств в художественной культуре. — М.: Информ. центр по проблемам культуры и искусства, 1977. — 48 с.
161. Хренов Н. А. Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики. — М.: Наука, 1981. — 304 с.
162. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки, или Эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Соч- я в 2 т. — М.: Мысль, 1990. — Т. 1. — 831 с. — С. 47—157.
163. Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. — СПб.: Алетейя, 1995. — 370 с.
164. Байчоров А. М. От разбитого поколения к контркультуре. — Мн.: Изд-во БГУ, 1982. — 142 с.
165. Бубырь Н. В. Рок-культура как феномен постфольклора // Третьи Лазаревские чтения: Традиционная культура сегодня: теория и практика: материалы Всерос. науч. конф. с междунар. участием. Челябинск, 21—23 февраля 2006 г.: в 3 ч. — Челябинск, 2006. — Ч. 1. — 370 с. — С. 17—21.
166. Бубырь Н. В. Понятие рок-жанра // Литературоведческий сборник. — Вып. 21—22. — Донецк: ДонНУ, 2005. — 204 с. — С. 82—90.
167. Каган М. С. Морфология искусства. Ист.-теорет. исследование внутр. строения мира искусства. — Л.: Искусство, 1972. — 440 с.
168. Неклюдов С. Ю. После фольклора // Живая старина. —1995. — №1. — С. 2—4.
169. Постфольклор // ru.wikipedia.org.
170. Уваров М. С. Мелос и логос философии // Вестник С.-Петербургского госуниверситета. — 2003. — Сер. 6 (Вып. 2 (14)). — С. 12—19.
171. Мяло К. Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х годов. — М.: Молодая гвардия, 1985. — 287 с.
172. Толоконникова С. Ю. Русская рок-поэзия в зеркале неомифологизма // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — Вып. 2. — С. 47—53.
173. Толоконникова С. Ю. Мифологические антиномии в русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 154—161.
174. Милюгина Е. Г. Феномен рок-поэзии и романтический тип мышления // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — Вып. 2. — С. 53—60.
175. Милюгина Е. Г. «Вавилон — это состояние ума…»: миропонимание русских рок-поэтов в контексте романтической традиции // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 167—174.
176. Чумакова Ю. А. Трансформация романтического мотива безумия в трактовке группы «Крематорий» (на материале текстов «Двойного альбома») // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 174—178.
177. Никитина Е. Э. Мотив барокко «жизнь есть сон» в русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 161—167.
178. Карпусова М. Н. К вопросу о вариантах функционирования модернистской традиции в русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 178—187.
179. Давыдов Д. М. Русская рок-культура и концептуализм // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 212—217.
180. Козицкая Е. А. «Чужое» слово в поэтике русского рока // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 4. — С. 49—56.
181. Козицкая Е. А. Академическое литературоведение и проблемы исследования русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — Вып. 2. — С. 21—26.
182. Русская литература XX века: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 2 т. Т. 2: 1940-1990-е годы. — М.: ACADEMIA, 2002. — 459 с.
183. Байчоров А. М. От разбитого поколения к контркультуре. — Мн.: Изд-во БГУ, 1982. — 142 с.
184. Смирнов И. Фольклор новый и старый // Знание-сила. — 1987. — №3. — С. 27—30.
185. Гинзбург Л. Я. О лирике. — 2-е изд. доп. — Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1974. — 407 с.
186. Гинзбург Л. Я. О старом и новом: Статьи и очерки. — Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1982. — 423 с.
187. Романовский А. В. Петербургский технократический урбанизм и рок-н-ролльная традиция: социальные и архетипические мотивы // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. — Вып. 5. — 308 с. — С. 206—215.
188. Доманский Ю. В. «Провинциальный текст» ленинградской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1998. — Вып. 1. — 132 с. — С. 70—87.
189. Логачева Т. Е. Тексты русской рок-поэзии и петербургский миф: аспекты традиции в рамках нового поэтического жанра // Вопросы онтологической поэтики. Потаенная литература: Исследования и материалы. — Иваново: Ивановский государственный университет,1998 // http://www.ivanovo.ac.ru/win1251/az/lit/coll/ontolog1.
190. Логачева Т. Е. Рок-поэзия А. Башлачева и Ю. Шевчука — новая глава Петербургского текста русской литературы // Тверь: Твер. гос. ун-т, 1998. — Вып. 1. — 132 с. — С. 56—70.
191. Михайлова В. А., Михайлова Т. Н. Пушкинские реминисценции в петербургских текстах Юрия Шевчука // Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 11—19.
Есть да и нет, черное и белое, инь и ян. Между ними находится Третий Полюс. Это terra incognita внутри нас, дорогу к которой каждый выбирает сам.
Мир вокруг нас не что иное, как постоянное перетекание и взаимодействие «своего» и «иного», «себя» и «не-себя», «самости» и «чуждости». Эта книга — о познании себя через другого, через опыт и призму инаковости, о поиске Другого: иного во мне самом, в культуре, в тексте. Другой всегда дан, и он же всегда находится в модусе ускользания. Пока мы ищем Другого, мы не перестаем задаваться вопросами и отвечать, мы все еще открыты для других и мира вокруг нас, мы все еще готовы принять ответственность.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.