Рок-поэтика - [62]
192. Арустамова А. А., Королева С. Ю. Урбанистическое сознание и русская рок-поэзия 1980—1990 гг.: к специфике воплощения // Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 84—93.
193. Русский рок. Малая энциклопедия. — М.: Изд-во ЛЕАН, 2001. — 456 с.
194. Доманский Ю. В. «Тексты смерти» русского рока: Пособ. к спецсеминару. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000.
195. Башлачев А. Корни всегда остаются в земле. Интервью РИО // http://www.bashlachev.net/inter1.shtml.
196. Брагин А. Ночные посиделки // Речь. — Череповец, 2000. — 11 февраля // http://www.bashlachev.net/stats4.shtml.
197. Интервью А. Липницкого с В. Егоровым. Из буклета альбома «Вечный пост» // http://www.bashlachev.net/stats6.shtml.
198. Еремеева О. В. Мифопоэтика творчества Джима Моррисона. — М., 1996 // www.russiantext.com/russian_library/2/doors/mif.htm.
199. Траньков А. Пространство инобытия и мотив ухода в архаической культуре и поэзии конца XX века (на примере творчества Джима Моррисона и Александра Башлачева) // Зональный симпозиум «Вербальная культура финно-угорских народов в европейском контексте». — Ижевск, 2000 // http://bashlachev.spb.ru/archive/pubs.jsp.
200. Соколов Д. Н. Творческий и жизненный путь Александра Башлачева — к проблеме взаимодействия личности и массовой культуры // www.bashlachev.spb.ru/archive/pubs.jsp.
201. Гавриков В. А. Инверсии мифологем в творчестве Александра Башлачева: на примере оппозиций ночь-утро, зима-весна // www.bashlachev.spb.ru/archive/pubs.jsp.
202. Лосев В. В. О «русскости» в творчестве Александра Башлачева // Русская литература XX века: образ, язык, мысль. Межвуз. сб. науч. тр. — М.: МПУ, 1995. — С. 103—110.
203. Николаев А. И. Особенности поэтической системы А. Башлачева // Творчество писателя и литературный процесс. — Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1993. — С. 119—125.
204. Николаев А. И. Словесное и до-словесное в поэзии А. Башлачева // Вопросы онтологической поэтики. Потаенная литература: Исследования и материалы. — Иваново: Ивановский гос. университет, 1998. — С. 203—208.
205. Свиридов С. В. Магия языка. Поэзия А. Башлачева. 1986 год // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып.4. — С. 57—70.
206. Свиридов С. В. Мистическая песнь человека (Эсхатология А. Башлачева) // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1998. — Вып. 1. — 193 с. — С. 94—106.
207. Свиридов С. В. Имя имен. Концепция слова в поэзии А. Башлачева // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — Вып. 2. — 192 с. — С. 60—67.
208. Свиридов С. В. А. Башлачев. «Рыбный день» (1984). Опыт анализа // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. — Вып. 5. — С. 93—106.
209. Фролова Г. В поэтическом мире Александра Башлачева // Нева. — 1992. — №2. — С. 255—261.
210. Измайлов А. По ком звонит колокольчик // На смену! — 1990. — С. 11.
211. Ильинская Н. И. Религиозно-философские искания русской поэтической традиции рубежей XX века: специфика сознания, концептосфера, типология: [Монография]. — Херсон, 2005.
212. Шаулов С. С. «Вечный пост» Александра Башлачева: опыт истолкования поэтического мифа // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып.4. — С. 70—86.
213. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. — М.: Правда, 1989. — 607 с.
214. Кошелев В. «Время колокольчиков»: литературная история символа // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 142—161.
215. Секов А. Слыша Башлачева (христианские мотивы в творчестве рок-музыканта) // http://eparhia.narod.ru/seminars/bashl.htm.
216. Доманский Ю. В. Башлачевский биографический миф в русской рок-поэзии // Рок-поэзия как социокультурный феномен: Сб. науч. ст. 40-летию со дня рождения Александра Башлачева посвящается / Сост. Т. Посохова, А. Чернов. — Череповец: Череповецкий государственный университет, 2000. — С. 44—55.
217. Доманский Ю. В. Имя Пушкина у рок-поэтов // Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания: Вып. 12. Воронеж. 1999. — С. 104—117.
218. Доманский Ю. В. «Текст смерти» Александра Башлачева // Потаённая литература: исследования и материалы. Вып. 2. — Иваново: Ивановский гос. ун-т, 2000. — С. 226—237.
219. Доманский Ю. В. Легенда о Поэте: Александр Башлачев и Александр Пушкин // Северо-запад: Историко-культурный региональный вестник. — Вып. 3. — Череповец: ЧГУ, 2000.
220. Гавриков В. «Пророк» А. С. Пушкина и «Мельница» А. Н. Башлачева: классические традиции в осмыслении современной поэзии // Литература в диалоге культур — 4. Материалы международной научной конференции. — РнД, 2006. — С. 84—87.
221. Шаулов С. А. С. Пушкин и А. Н. Башлачев: Этика смерти // Известия в Республике Башкортостан // bashlachev.spb.ru/archive/pubs. jsp
222. Шаулов С. А. С. Пушкин и А. Н. Башлачев в дискурсе постмодернизма // Материалы научно-практической конференции «Пушкин и современность». — Уфа: Изд-во БИРО, 1999. — 109 с. — С. 83—91.
223. Розеншток-Хюсси О. Бог заставляет нас говорить. — М.: Канон+, 1997. — 288 с.
Есть да и нет, черное и белое, инь и ян. Между ними находится Третий Полюс. Это terra incognita внутри нас, дорогу к которой каждый выбирает сам.
Мир вокруг нас не что иное, как постоянное перетекание и взаимодействие «своего» и «иного», «себя» и «не-себя», «самости» и «чуждости». Эта книга — о познании себя через другого, через опыт и призму инаковости, о поиске Другого: иного во мне самом, в культуре, в тексте. Другой всегда дан, и он же всегда находится в модусе ускользания. Пока мы ищем Другого, мы не перестаем задаваться вопросами и отвечать, мы все еще открыты для других и мира вокруг нас, мы все еще готовы принять ответственность.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.