Рок-поэтика - [63]
224. Кудимова М. Янка вопленица [Электронная статья] // New Hot Rock. — 1995. — №11—12 — Режим доступа: superroot.narod.ru/yanka/water/water.htm.
225. Соколянский А. «Доска моя кончается…» // Литературная газета. — 1991. — №30 // http://yanka.lenin.ru/stat/sokol.htm.
226. Хаецкая Е. Исследование о Янке // Янка. Сб. матер. — СПб.: ЛНПП «Облик», 2001. — С. 214—221.
227. Шилов П. Янка глазами читателя (Цветопись) // Янка. Сб. матер. — СПб., 2001. — С. 240—252.
228. Мезенцева Ю. Ю. Любимый герой русской литературы. Образ дурака в песнях «Жил-был добрый дурачина-простофиля…» Владимира Высоцкого и «Выше ноги от земли» Янки Дягилевой // yanka.lenin.ru/stat/mezenceva.htm.
229. Багичева В. В., Багичева Н. В. Концепт «смерть» в творчестве Янки Дягилевой // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь; Екатеринбург, 2007. — Вып. 9. — С. 54—68.
230. См.: Доманский Ю. В. «Тексты смерти» русского рока. — Тверь, 2000; Иеромонах Григорий. Смерть и самоубийство как фундаментальные концепции русской рок-культуры // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, 2002. — Вып. 6. — С. 57—88; Кипелова И. В. Проблема разрушения личности в отечественной рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, Екатеринбург, 2010. — Вып. 11. — С. 35; Лексина А. В. Танатология в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, 2004. — Вып 7. — С. 186—193; Никтина Е. Э. «Падение вверх» и самоубийство Бога в русской рок-поэзии // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, 2001. — Вып. 5. — С. 224—230; Никитина О. Э. Доминанты образа рок-героя в русской рок-культуре // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, 2005. — Вып. 8. — С. 142—158; Уфимцева Н. П. «Мертвецы ходят обратно»: семантика смерти в альбоме «Майн кайф?» группы «Агата Кристи» // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — Тверь, 2001. — Вып. 5. — С. 79—87.
231. Щербатых Ю. В. Избавься от страха. — М., 2010.
232. Виноградов Д. [Электронная статья] // Янка Дягилева: сайт. — Режим доступа: http://yanka.lenin.ru/stat/denis.htm.
233. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М., 1991 — С. 279.
234. Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. — М., 1994. — С. 297.
235. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков [Текст] / А. Вежбицкая — М.: Языки русской культуры, 1999. — 780 с.
236. Волостных И. А. Эмоциональные концепты «страх» и «печаль» в русской и французской языковых картинах мира (лингвокультурологический аспект) [Текст]: автореф. дисс. …канд. филол. наук / И. А. Волостных. — Краснодар, 2007. Цит. по: Коллекция рефератов [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.roman.by/r-92325.html.
237. Воронин Л. В. Концепт «страх» в русском и немецком языках: (Контрастивный анализ на материале произведений М. Булгакова, К. Тухольского и их переводов на английский) [Текст]: дис. канд. филол. наук / Л. В. Воронин — М., 2005 — 197 с.
238. Гуляихин В. Н., Тельнова Н. А. Страх и его социальные функции [Текст] / В. Н. Гуляхин, Н. А. Тельнова // Философия социальных коммуникаций. — 2010. — №10. — С. 53—63.
239. Зайкина С. В. Эмоциональный концепт «страх» в английской и русской лингвокультурах (сопоставительный аспект) [Текст]: дис. … канд. филол. наук / С. В. Зайкина. — Волгоград, 2004. Цит. по: 31F.RU: диссертации, авторефераты, дипломные работы [Электроный ресурс]. — Режим доступа: 31f.ru›dissertation/500…koncept-strax… anglijsko.
240. Козлова А. О. Эмоциональный концепт «страх» в китайской языковой картине мира [Электронный ресурс]: Электронная статья / А. О. Козлова // Официальный сайт Института филологии Киевского национального университета имени Тараса Шевченко.—Режим доступа: philology.kiev.ua›library/zagal… konceptualni_2013.
241. Кондаков И. М. Психологический словарь / И. М. Кондаков. — Московский государственный психолого-педагогический институт РАО, 2000. Цит. по: Национальная психологическая энциклопедия [Электронный ресурс]. — Режим доступа:http://vocabulary.ru/dictionary/478/word/strah (дата обращения 24.10.2013).
242. Коростова С. В. Эмотивно-оценочные концепты в русской языковой картине мира [Электронный ресурс]: Электронная статья / С. В. Коростова // Официальный сайт Национальной библиотеки Украины имени В. И. Вернадского. — Режим доступа: archive.nbuv.gov.ua›Портал Наукова періодика›…/2007_12/Mov12_24.html
243. Кубрякова Е. С., Демьянков В. З., Панкрац Ю. Г., Лузина Л. Г. Краткий словарь когнитивных терминов [Текст] / Под общей редакцией. Е. С. Кубряковой. — М.: Филол. ф-т МГУ им. М. В. Ломоносова, 1997. — 245 с.
244. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка [Текст] / Д. С. Лихачев // Серия литературы и языка. — Т. 52. — №1. — 1993.
245. Мальцева Л. В. Эмотивно-событийный концепт горе, беда, несчастье в русской языковой картине мира [Текст]: автореф. дис. канд. филол. наук / Л. В. Мальцева. — Новосибирск, 2009. Цит. по: Библиотека диссертаций [Электронный ресурс] // — Режим доступа: http://www.dslib.net/russkij-jazyk/jemotivno-sobytijnyj-koncept-gore-beda-neschaste-v-russkoj-jazykovoj-karitine-mira.html.
Есть да и нет, черное и белое, инь и ян. Между ними находится Третий Полюс. Это terra incognita внутри нас, дорогу к которой каждый выбирает сам.
Мир вокруг нас не что иное, как постоянное перетекание и взаимодействие «своего» и «иного», «себя» и «не-себя», «самости» и «чуждости». Эта книга — о познании себя через другого, через опыт и призму инаковости, о поиске Другого: иного во мне самом, в культуре, в тексте. Другой всегда дан, и он же всегда находится в модусе ускользания. Пока мы ищем Другого, мы не перестаем задаваться вопросами и отвечать, мы все еще открыты для других и мира вокруг нас, мы все еще готовы принять ответственность.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.