Рок-поэтика - [58]
38. Щербенок А. В. Слово в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — Вып. 2. — С. 3—9.
39. Махов А. «Музыка» слова: из истории одной фикции // Вопросы литературы. — 2005. — №5. — С. 101—124.
40. Константинова С. Л., Константинов А. В. Рок-поэзия как тип текста (к вопросу о генезисе структурной модели) // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 123—129.
41. Ковалев П. А. Структурные особенности стиха русской рок-поэзии в контексте современной русской песенной лирики // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 93—99.
42. Давыдов Д. Поэзия в стиле рок // Книжное обозрение. — 2005. — №9—10. — С. 32.
43. Деррида Ж. Письмо и различие. — СПб.: Акад. проект, 2000. — 319 с.
44. Доманский Ю. В. Циклизация в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып. 3. — С. 99—123.
45. Доманский Ю. В. Нетрадиционные способы циклизации в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2000. — Вып.4. — С. 217—233.
46. Доманский Ю. В. Микроциклы в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2001. — Вып. 5. — С. 237—253.
47. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл. ред. А. И. Николюкин. — М.: Интельсек, 2001. — 1595 с.
48. Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. — М.: РОССПЭН, 2004. — 752 с.
49. Витгенштейн Л. Tractatus Logico-Philosophicus; Философские исследования. — К.: Основы, 1995. — 312 с.
50. Эпштейн М. Слово и молчание в русской кульутре // Звезда. — 2005. — №10. — С. 229—234.
51. Зобова М. Р. Молчание как одна из форм познания и осмысления действительности // Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26—27 мая 1997 г.) — СПб.: Изд-во ин-та человека РАН, 1997. — 117 С. — С. 32—33.
52. Меликян С. В. Молчание в русском общении // Русское и финское коммуникативное поведение. — Воронеж: Изд-во ВГТУ, 2000. — 98 с. — С. 47—52.
53. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В. В. Бибихина. — Х.: Фолио, 2003. — 503 с.
54. Малахов В. А. Уязвимость любви. — К.: Дух і літера, 2005. — 560 с.
55. Малахов В. А., Чайка Т. А. Преодоление молчания: свидетельство, отвечание, исповедь // Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26—27 мая 1997 г.) — СПб.: Изд-во ин-та человека РАН, 1997. — 117 С. — С. 17—19.
56. Михайлова М. В. Молчание и слово (таинство покаяния и литературная исповедь) // Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26—27 мая 1997 г.) — СПб.: Изд-во ин-та человека РАН, 1997. — 117 с. — С. 9—14.
57. Уваров М. С. Архитектоника исповедального слова // anthropology.ru/ru/texts/uvarov/arkh.html.
58. Мяло К. Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х годов. — М.: Мол. гвардия, 1985. — 287 с.
59. Логачева Т. Е. Русская рок-поэзия 1970-1990-х в социокультурном контексте: Дисс. канд. филол. наук: 10.01.01. — М., 1997. — 185 с.
60. Красиков Т. Путем распада // Литературная газета. — 2006. — №7—8. — С. 13.
61. Кораблев А. А. Поэтическая парадигма Бронзового века // Воскресение. — 2003. — №2. — С. 6—7.
62. Ольшанский Д. В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. — М.: Педагогика, 1990. — 188 с.
63. Психология восприятия рок-музыки (на материале «тяжелого рока») // susu.ac.ru/ru/shownews.
64. Маковецкий Е. А. Социальная аналитика ритма: Жиль Делез, или О спасении. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. — 176 с.
65. Яницкий А. С. Лирика и миф (О некоторых особенностях лирического дискурса) // Филологические науки. — 2004. — №3. — С. 12—23.
66. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. — М.: Худож. лит., 1940. — 646 с.
67. Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. — М.: Лабиринт, 1997. — 447 с.
68. Гусев В. Е. Проблема фольклора в истории эстетики. — М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, Леннигр. отд-ние, 1963. — 205 с.
69. Давлетов К. С. Фольклор как вид искусства. — М.: Наука, 1966. — 368 с.
70. Жирмунский В. Теория стиха. — Л.: Сов. писатель: Ленингр. отд-ние, 1975. — 664 с.
71. Корман Б. О. Лирика Некрасова. — Ижевск: Удмуртия, 1978. — 299 с.
72. Степанов Н. Л. Лирика Пушкина. — М.: Худ. лит., 1974. — 368 с.
73. Богомолов Н. А. Автор и герой в литературе рубежа тысячелетий // Филологические науки. — 2002. — №3. — С. 3—9.
74. Теория литературы: Учеб. пособ. для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений: В 2 т. — М.: Изд. центр «Академия», 2004. — Т. 2: Историческая поэтика / С. Н. Бройтман. — 359 с.
75. Фрейденберг О. М. Введение в теорию античного фольклора; Образ и понятие // Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. — М., 1978.
76. Бройтман С. Н. Историческая поэтика: Учеб. пособ. — М.: РГГУ, 2001. — 420 с.
77. Пропп В. Я. Морфология сказки — М.: Наука, 1969. — 168 с.
78. Козицкая Е. А. Статус автора в русском роке // Русская рок-поэзия: текст и контекст: Сб. науч. тр. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 2002. — Вып. 6. — С. 139—146.
Есть да и нет, черное и белое, инь и ян. Между ними находится Третий Полюс. Это terra incognita внутри нас, дорогу к которой каждый выбирает сам.
Мир вокруг нас не что иное, как постоянное перетекание и взаимодействие «своего» и «иного», «себя» и «не-себя», «самости» и «чуждости». Эта книга — о познании себя через другого, через опыт и призму инаковости, о поиске Другого: иного во мне самом, в культуре, в тексте. Другой всегда дан, и он же всегда находится в модусе ускользания. Пока мы ищем Другого, мы не перестаем задаваться вопросами и отвечать, мы все еще открыты для других и мира вокруг нас, мы все еще готовы принять ответственность.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.