Ритмы Сарматии - [28]
время [91], И.В. Сергацкова о сарматских памятниках на Иловле [1003],
57
В.П. Клепикова о памятниках Заволжья IV–III вв. до н.э. [549], А.М. Дзи-
говского, посвящённая сарматам Северо-Западного Причерноморья [411].
В этих работах вводился в научный оборот новый археологический мате-
риал, решались проблемы локальной типологии и хронологии памятни-
ков, описывались погребальные памятники и делались выводы историче-
ского характера.
Исторические аспекты этногенеза сарматов и алан рассмотрены
в монографиях А.А. Туаллагова и Ф.Х. Гутнова [363; 1162]. Проблемам
периодизации и этнокультурной истории сарматской АК и саврома-
то-сарматских племён посвящена обобщающие статьи М.Г. Мошковой
и Л.Т. Яблонского [803; 1277]. Важным событием для всех специалистов
по истории и археологии Восточной и Центральной Европы эпохи позд-
него эллинизма и раннего римского времени стала публикация русской
версии работы М.Б. Щукина «На рубеже эр» [1255]. Несколько ранее
вышел из печати очередной выпуск многотомной «Археологии СССР»,
посвящённый степным древностям эпохи раннего железа в Азиатской
части страны [1124]. Кроме этого, переиздаются либо впервые вводятся
в научный оборот труды признанных классиков савромато-сарматской
археологии – М.И. Ростовцева и Б.Н. Гракова [350; 953–958; 1353].
Параллельно работам аналитического характера в научный оборот
вводится значительный объём материала. При этом часть археологов
взяла на себя труд по обработке материалов дореволюционных раскопок
и исследований 1920х-30х гг. Благодаря их усилиям опубликованы ком-
плексы, исследованные Н.И. Веселовским на Кубани [199; 373; 375], ре-
зультаты исследований А.А. Спицына в Поволжье [378], материалы рас-
копок Б.Н. Гракова и П.С. Рыкова в Заволжье [376–377; 1067] и М.Я. Мил-
лера на Украине [1018]. Также издавались материалы исследований,
1950–60х гг. [465; 468; 983; 1237]. Одновременно опубликованы внуши-
тельные серии комплексов из различных регионов. Так добротно изда-
ются результаты раскопок в Приуралье, причём выделяются материалы
комплексных исследований на Илеке [629–632]. Кроме того, в публи-
кациях широко представлены материалы из других районов степного
Приуралья и Зауралья [99; 102; 167; 236; 242; 247; 261; 275; 298; 332; 364;
440; 443; 446; 482; 605; 607–608; 748; 769–770; 923; 1131–1132; 1168–1169;
1204]. Столь же активно вводятся в научный оборот результаты раскопок
в Заволжье [328; 448; 469–470; 659; 688; 819; 824–826; 1007; 1267]. Весьма
репрезентативна выборка вновь исследованных и опубликованных ма-
териалов из Задонья [172–174; 180; 182–183; 225–226; 228–230; 318; 325–
327; 330; 362; 385–387; 389; 392; 395–398; 419–420; 449–450; 495; 497–499;
58
548; 550–551; 553; 570; 580; 601; 664; 682; 689; 691; 693–701; 723; 772–773;
780–782; 787; 820–821; 876; 880–883; 885; 887; 911; 995; 997–1000; 1002;
1005; 1061; 1133; 1154–1159; 1178; 1328; 1335]. Публикуются результаты
исследований в Предкавказье [219; 524–525; 527; 545; 571; 432; 649–650;
654–655; 706; 893; 933; 980; 1112; 1266; 1215; 1321; 1342]. Поступает инфор-
мация и о материалах Европейской Сарматии [179; 227; 260; 282–284; 323;
355; 358; 456; 496; 502–503; 540; 598; 602; 637; 663; 741; 884; 914–915; 917;
942; 948; 1023; 1127–1129; 1350]. Интересны материалы раннесарматских
культовых комплексов Закаспия и родственных сарматским материалов
из Присаракамышской дельты Амударьи [720; 871; 1275]. В результате
помимо массового «рядового» материала стали доступны для анализа
материалы погребений кочевнической элиты. Увеличилась выборка ма-
териалов раннескифского времени в Приуралье и раннепрохоровского
в Заволжье. Публикация комплексов, содержащих античный, средне-
азиатский, латенский, китайский и римский импорт, монеты, позволяет
уточнить хронологию савромато-сарматских древностей.
Весьма актуальны хронологические разработки. При этом ряд вы-
сказываемых положений вызвал полемику. И.Н. Парусимов, Е.И. Беспа-
лый, В.П. Копылова и С.И. Лукьяшко отнесли к числу раннескифских ко-
чевнические древности Нижнего Дона VII–VI вв. до н.э., поднимая тем
самым нижнюю дату савроматской культуры в регионе до кон. VI–V вв.
до н.э. [230; 578, С.16–17; 662, С.61–63; 880]. Это противоречит упомяну-
тым выше выводам К.Ф. Смирнова и В.Е. Максименко [672; 1088]. Более
ранняя датировка савроматских памятников Задонья поддержана в ра-
ботах Б.Ф. Железчикова [441], В.Е. Максименко [675, С.69] и наших раз-
работках [192; 193, С.68; 201].
А.Д. Таиров, анализируя памятники степного Зауралья кон. VI–V вв.
до н.э., пришёл к убеждению о значительных их отличиях от савромат-
ских древностей и определённом сходстве с раннесарматскими. Это по-
зволило ему отнести зарождение прохоровской АК к кон. VI в. до н.э.
[1135–1139]. В.Ю. Зуев, развивая взгляды С.В. Полина и А.В. Симоненко
на хронологию прохоровской АК [906–910; 1018, С.162], пришёл к вы-
воду об отсутствии связи между прохоровскими и блюменфельдскими
древностями, а также отсутствии степных памятников, которые можно
было бы отнести к III в. до н.э. [475–479; 482]. Датировку к. 1 у с. Про-
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.