Ритмы Сарматии - [24]
объёме появилась информация о сарматских древностях донской лесо-
степи [730–731; 1244]. Серия публикаций была посвящена материалам
раскопок в Калмыкии [1038–1044; 1234; 1241–1243; 1262].
Расширился круг публикаций по сарматским памятникам Днепро-
Донского междуречья. М.П. Вязьмитина ввела в научный оборот сум-
марную информацию о могильниках в долине р. Молочной [292–294].
Значительное число комплексов из междуречья Орели и Самары было
49
открыто и опубликовано сотрудниками экспедиции Днепропетровского
госуниверситета [558–561; 590; 592–593; 595–597; 645; 818; 1209]. Изда-
вались отдельные комплексы из степей Северной Таврии [151; 186; 368;
978–979; 1009; 1210; 1236]. Активно издавались результаты исследований
сарматских памятников на правобережья Дона и бассейна Северского
Донца [171; 177–178; 467; 544; 600; 666; 669; 677; 743; 760; 916; 930; 1102;
1224]. Появились сведения и о сарматских древностях правобережья
Среднего и Верхнего Дона [286; 638]. Имелась информация и о немного-
численных сарматских погребениях степного Крыма [289; 369; 838; 872].
В ряде работ освещались сарматские материалы Днепро-Дунайско-
го междуречья. Была издана серия памятников днепровского правобе-
режья [279; 563–565; 640; 725–726; 896; 1009]. Полнее была информация
о древностях междуречья Днестра и Дуная [351; 359, С.6 – 57; 403; 410;
599; 633; 784; 945, С.13–31; 1130; 1239; 1240, С.119; 1171–1173].
Крупномасштабные раскопки курганов, содержавших комплек-
сы сарматского времени в степном Предкавказье начались только
в 1970е-80е гг., что привело сравнительно позднему появлению публика-
ций свежего массового материала. Долгое время для изучения сарматов
региона использовались материалы раскопок Н.И. Веселовского в При-
кубанье, немногочисленные комплексы из случайно разрушенных кур-
ганов, опубликованные Н.В. Анфимовым [135] и небольшая выборка из
99 погребений с Северо-Восточного Кавказа, опубликованная В.Б. Вино-
градовым [271, С.14 – 87]. В 1970е гг. в результате работ на ороситель-
ных системах начала пополняться база данных по степному Ставропо-
лью и Притеречью [116; 273; 313; 542; 581; 587; 756–757; 837]. Наконец,
в начале 1980х гг. началась публикация результатов раскопок в степном
Прикубанье, связанных в основном с работами на Понуро-Калининской
оросительной системе [132; 143; 308; 428; 433; 490; 492; 520–521; 568; 712;
1056]. Одновременно добротно публиковались результаты дореволюци-
онных исследований [372–373].
Публикация археологического материала сопровождалась антропо-
логическими исследованиями. Этим занимались М.С. Акимова, В.В. Бу-
нак, Л.Г. Вуич, М.М. Герасимова; В.В. Гинзбург, Н.М. Глазков, Т.С. Кон-
дукторова, Б.В. Фирштейн и А.М. Чтецов [104–105; 258; 288; 310; 314–317;
575–576; 1180–1182]. Исследуя отдельные находки и серии черепов из
раскопок в Приуралье, Заволжье, Задонье, Предкавказье и на Украи-
не, они сделали ряд обобщающих выводов. Единогласно принималось
положение о европеоидности савроматов и сарматов. Преобладающими
в савромато-сарматских выборках были признаны мезобрахикранные
50
антропологические типы. С ними сочетался европеоидный долихокран-
ный средиземноморский тип. Процент монголоидных либо метисных
черепов был низким, причём монголоидная примесь фигурировала
в выборках позднесарматского времени. Отмечалась несомненная пре-
емственность между савроматскими, ранне- и среднесарматскими вы-
борками. В позднесарматских сериях фиксировались совершенно но-
вые черты: появление монголоидов и метисов, обычая прижизненной
деформации головы, распространение долихокрании. Эти наблюдения
позволяли говорить о формировании антропологического типа сар-
матов в скифское время и о приливе в Уральские и Заволжские степи
в первые века нашей эры нового населения [1181, С.146–147]. Сарматские
серии из разных регионов были достаточно близки друг другу, хотя фак-
тически в каждом могильнике фиксировались свои локальные особен-
ности. Сравнение савромато-сарматских выборок с предшествующими
по времени свидетельствовало об участии в начальных этапах этноге-
неза савроматов и сарматов степного населения Казахстана, Поволжья
и, возможно, более восточных регионов (например, Алтая) [1180, С.80].
Серии сарматского времени оказались ближе всего синхронным мате-
риалам из Средней Азии и Алтая [316; 1181, С.147]. Помимо широких
обобщений, были сделаны выводы частного характера. Были выделены
признаки, отличающие савромато-сарматские краниологические серии
от меотских и скифских [258, С.357; 575]. Выявлялись черты сходства
и различия между савроматскими и сарматскими сериями из разных
могильников [104–105; 576; 1180, С.67; 1181, С.103–114]. Анализ В.В. Бу-
наком черепов с Северного Кавказа позволил зафиксировать появление
в соседних с Кавказом районах в сарматское время брахикранного ва-
рианта европеоидного типа, который он назвал евразийским степным
[258, С.360–361]. Отмечалось сходство антропологических материалов
Украины с сериями из саратовского Заволжья [575]. Последним оказа-
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.