Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории - [48]

Шрифт
Интервал

) (Oros. VII. 23, 4).

Итак, на основании вышеизложенного можно сказать, что рассмотренные попытки узурпации императорской власти имели как общие черты, так и особенности.

Узурпации Ингенуя и Регалиана на Дунае привели к отпадению от Рима сравнительно небольшой части римских владений на довольно непродолжительное время. В провозглашении этих узурпаторов императорами инициативу проявили находившиеся в их подчинении войска. Толчком для их выступления против законного правителя империи явилась необходимость борьбы с вторжениями варваров в придунайские провинции в условиях, когда центральная власть, как казалось солдатам, уделяла обороне дунайской границы недостаточно внимания. Поскольку узурпаторы успешно боролись с варварами, а это отвечало интересам и гражданского населения, их выступление поддержали не только войска, но и жители придунайских провинций. Однако свидетельствами источников, которые позволяли бы утверждать, что Ингенуй и Регалиан опирались на крупных земельных собственников в большей мере, чем на другие слои населения региона, мы не располагаем. Нет у нас также и оснований для того, чтобы считать, что эти узурпаторы не только отказались признавать власть правителей Рима, но и хотели образовать отдельное от Римской империи государство. Они не предприняли поход на столицу империи скорее не потому, что не стремились к господству над всей территорией римского государства, а по причине необходимости защиты придунайских провинций от внешних врагов. В случае с узурпацией Регалиана внешнеполитический фактор сыграл важную роль и в подавлении его выступления.

Солдаты были инициаторами провозглашения императором и основателя Галльской империи Постума. Опираясь на армию, Постум добился успехов в борьбе с варварскими вторжениями, от которых в то время страдали и прирейнские области, и глубинные районы римского Запада. Поэтому его выступление поддержали войска и гражданское население не только Германии и Галлии, но и провинций Пиренейского полуострова и Британии. Постум также не пошел на Рим сразу после провозглашения его императором. Но причиной этого было не отсутствие у него стремления к распространению своей власти на всю территорию Римской империи, а необходимость сосредоточить все свое внимание на борьбе с варварами. Нумизматические источники свидетельствуют, что основатель Галльской империи и его преемники пропагандировали идею господства и над другими частями римских владений, но обстановка на рейнской границе и противодействие правителей Рима не позволяли им реализовать свои замыслы. Титулатура Постума и других галльских императоров, организация управления подвластными им территориями повторяли то, что было традиционно для римского государства. Власть галльских императоров базировалась на поддержке войск и гражданского населения римского Запада (как крупных землевладельцев, так и других слоев). Но когда преемники Постума перестали добиваться успехов в борьбе с варварами, они утратили лояльность солдат, их авторитет упал в глазах гражданского населения. Все это происходило на фоне успешных действий римского правителя — Аврелиана — в деле борьбы с внешними врагами и возвращения в состав империи римского Востока. Под влиянием данных обстоятельств, а не страха крупных земельных собственников западных провинций перед народными движениями, позиции правителей Галльской империи все более слабели, и последний из них, Тетрик, не смог оказать серьезного сопротивления Аврелиану, который легко уничтожил Галльскую империю.

Превращение Пальмиры в важнейший политический фактор римского Востока произошло в условиях наступления персов на владения римлян. В силу стечения обстоятельств представитель влиятельной в Пальмире семьи Гайранидов Септимий Оденат в правление императора Галлиена встал во главе сопротивления персам в восточных провинциях Римской империи. За успехи в войне с персами и заслуги в подавлении попытки узурпации императорской власти Галлиен оказал Оденату нетрадиционно большие почести. Хотя Оденат был фактическим властителем почти всего римского Востока, он сохранял лояльность по отношению к правителю Рима, безоговорочно признавал над собой его власть. После убийства Одената его вдова Зенобия вступила на путь разрыва отношений с Римом. Пальмирцы открыто выступили против представителя римского императора — Гераклиана, с помощью оружия расширили зону господства Пальмиры в восточных провинциях Римской империи. В начале правления римского императора Аврелиана Зенобия и Вабаллат окончательно порвали с Римом. Однако это не означало, что правители Пальмиры намеревались создать отдельное от Римской империи государство. Свидетельства источников позволяют говорить о претензиях Зенобии и Вабаллата на власть не только над римским Востоком, но и над всей территорией империи. Но их претензиям не было суждено осуществиться. Аврелиан разгромил войска Пальмиры, взял в плен ее правителей и вернул восточные провинции под власть Рима.

Таким образом, в результате выступлений придунайских узурпаторов, Постума и правителей Пальмиры довольно значительная часть территории Римской империи на какое-то время оказывалась вне власти Рима. Но данные источников не позволяют утверждать, что в этих случаях мы имеем дело не с попытками захватить власть над всей империей, а с образованием изначально и окончательно отдельных от Рима государств. Свидетельствами источников не подтверждается также прямая связь возникновения этих государственных образований с распространением в отдельных регионах империи крупного экзимированного землевладения. Не имеется достаточных оснований полагать, что собственники крупных земельных владений составляли социальную базу провинциального сепаратизма в Римской империи в период кризиса III века.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.