Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь - [170]
Paris, 1976. P. 39-70.
Duby G. Lignage, noblesse et chevalerie au Xlle siēcle dans la rēgion māconnaise: une rēvision // Annales E.S.C., 1972, 4-5. P. 803-823.
Dufournet J. (dir.). La mort du roi Arthur ou le crdpuscule de la chevalerie. Paris, 1994.
Essor et fortune de la chanson de geste dans I’Europe et I'Orient latin. Modena, 1984.
Faral E. La Idgende arthurienne. T. 1. Paris, 1969.
Faral E. Recherches sur les sources latines des contes et romans courtois du Moyen Age. Paris, 1913.
Fasoli G. Lineamente di una storia della cavalleria // Studi di storia medievale e modema in onore di E. Rota. Roma, 1958. P. 83-93.
Faulkner K. The Transformation of Knighthood in Early Thirteenth Century // The English Historical Review, 111, 1996. P. 1-23.
Fdes, dieux et dēesses au Moyen Age. Lille, 1994.
Femmes, Mariages, Lignages (Xlle-Xllle siēcles). Melanges offerts d Georges Duby. Bruxelles, 1992.
Flandrin J.-L. Le sexe et ^Occident Evolution des attitudes et des comportements. Paris, 1981.
Flandrin J.-L. Un temps pour embrasser. Aux origines de la morale sexuelle occidentale (Vle-Xle siēcle). Paris, 1983.
Fleckenstein J. (red.). Curialitas: Studien zu Grundfragen der hofischritterlichen Kultur. Gottingen, 1990.
Fleckenstein J. Friedrich Barbarossa und das Rittertum // Festschrift fur Hermann Heimpel. Gottingen. T. II. S. 1023-1041.
Fleckenstein J. Zum Problem der Abschliessung des Ritterstandes // Baumann H. (red.). Historische Forschungen fiir Walter Schlesinger. Koln-Wien, 1974. S. 252-271.
Fleckenstein J. (red.) Dos ritterliche Turnier im Mittelalter. Gottingen, 1985.
Fiori J. Amour et chevalerie dans le Tristan de Bēroul // Tristan-Tristrant, Melanges en I'honneur de D. Buschinger й Гoccasion de son 60e anniversaire. Greifswald, 1996. P. 169-175.
Fiori J. Amour et sociētē aristocratique au Xlle siēcle; l'exemple des lais de Marie de France // Le Moyen Age, 98, 1992, 1. P. 17-34.
Fiori J. Aristocratie et valeurs chevaleresques dans la seconde moitiē du Xlle siēcle // Le Moyen Age, 106, 1990, 1. P. 35-65.
Fiori J. Chevalerie et liturgie; remise des armes et vocabulaire chevaleresque dans les sources liturgiques du IXe au XlVe siēcle // Le Moyen Age, 84. 1978. P. 247-278 et 3/4. P. 409-442.
Fiori J. Chevaliers et chevalerie au Moyen Age. Paris, 1998.
Fiori J. Du nouveau sur l'adoubement des chevaliers (XIe-XIIe s.), Le Moyen Age, 91, 1985. P. 201-226.
Fiori J. Encore I'usage de la lance... La technique du combat chevaleresque vers 1100// Cahiers de civilisation mdditvale, 31, 1988, 3. P. 213-240.
Fiori J. L'ēpēe de Lancelot. Adoubement et idēologie au dēbut du XHIe siēcle // Lancelot/Lanzelet. Hier et aujourd'hui. Paris, 1995. P. 147-156.
Fiori J. L'idēe de croisade dans quelques chansons de geste du cycle de Guillaume d'Orange // Medioevo Romanzo, 21, 1997, 2-3. P. 476-495.
Fiori J. L’idēologie aristocratique dans Aiol // Cahiers de civilisation mēdiēvale, 27, 1984. P. 359-365.
Fiori J. La chevalerie en France au Moyen Age. Paris, 1995.
Fiori J. La chevalerie. Paris, 1998.
Fiori J. La notion de chevalerie dans les chansons de geste du Xlle siēcle. Etude historique de vocabulaire // Le Moyen Age, 81, 1975, 2. P. 211-244; 3/4. P. 407-444.
Fiori J. La notion de chevalerie dans les romans de Chrētien de Troyes // Romania, 114, 1996, 3-4. P. 289-315.
Fiori J. Le chevalier, la femme et l'amour dans les pastourelles anonymes des Xlle et XHIe siēcles // Melanges J.-Ch. Payen, 1989. P. 169-179.
Fiori J. Le hēros ēpique et sa peur, du Couronnement de Louis ž Aliscans // PRIS-MA, X, 1, 1994. P. 27-44.
Fiori J. Mariage, amour et courtoisie dans les lais de Marie de France // Bien Dire et Bien Aprandre, 8, 1990. P. 71-98.
Fiori J. Noblesse, chevalerie et idēologie aristocratique en France d'oil (XIe-XIIIe siēcle) // Renovacidn intelectual del Occidente europeo, siglo XII. Pamplona, 1998. P. 349-382.
Fiori J. Pour une histoire de la chevalerie: l'adoubement chez Chrētien de Troyes // Romania, 100, 1979. P. 21-53.
Fiori J. Princi pes et milites chez Guillaume de Poitiers, ētude sdmantique et iddologique // Revue beige de philologie et d'histoire, 64, 1986, 2. P. 217-233.
Fiori J. Pur eshalcier sainte crestientē ; croisade, guerre sainte et guerre juste dans les anciennes chansons de geste fran^aises // Le Moyen Age, 97, 1991, 2. P. 171-187.
Fiori J. Qu'est-ce qu'un bacheler? // Romania, 96, 1975. P. 290-314.
Fiori J. Seigneurie, noblesse et chevalerie dans les lais de Marie de France», Romania, 108, 1987. P. 183-206.
Fiori J. Sdmantique et sociētē mēdiēvale: le verbe adouber et son ēvolution au Xlle siēcle // Annales E.S.C., 31, 1976. P. 915-940.
Fiori J. Ēglise et chevalerie au Xlle siēcle // Buschinger D. et Spiewok W. (ēd.). Les ordres militaires au Moyen Age, 1996. P. 47-69.
Fiori J. Le origini dell'ideologia cavaleresca // Archivio Storico Italiano, 143, 1985, 2. P. 1-13.
Foulet A. Is Roland Guilty of Desmesure? // Romance Philology, 10, 1957. P. 145-148.
Frappier J. Sur un procēs fait ē l'amour courtois // Romania, 93, 1972. P. 141-193.
Frappier J. Amour courtois et Table ronde.
Как только речь заходит о средневековых рыцарях в целом, сразу же перед нашим мысленным взором проходит один и тот же, в сущности, образ доблестных и благородных воителей в светлых блистающих латах. Стоит, однако, в этот прекрасный образ вглядеться, как он начинает расплываться, дробиться, теряя свою первоначальную однозначность.Автор этой книги, известный французский исследователь Жан Флори, сознательно дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени.
Алиенора Аквитанская (1124–1204) — одна из самых известных женщин западноевропейского средневековья. История её жизни напоминает бурлескный роман, где на фоне политических интриг и зарождавшейся куртуазной культуры переплелись мотивы любви, ненависти, выгоды и жажды приключений. Внучка и наследница первого трубадура и могущественнейшего правителя Южной Франции, герцога Аквитанского Гильома IX, Алиенора унаследовала непокорный нрав своего великого предка. В эпоху, когда власть принадлежала мужчинам, она шла наперекор устоявшимся традициям и никогда не соглашалась быть не более чем супругой, пусть даже и королей: Алиенора стремилась сама выбирать себе мужа, управлять своими землями, активно участвовала в политических событиях; не случайно одной из самых ярких вершин её жизни стало участие во Втором крестовом походе.
Книга швейцарского исследователя Ж. Флори посвящена проблеме формирования идеологии дворянского сословия. Анализируя редкие, малоизвестные исторические материалы, автор рисует картину эволюции взглядов на войну и роль воина в раннесредневековом обществе, в результате чего идеологические основы рыцарского самосознания выступают рельефно и обоснованно. Данный период тем более интересен, если учесть, что кодекс «рыцарской чести» и миф о «честной и благородной» войне оказали последующее влияние на европейскую культуру XVIII–XIX вв.Книга написана живым, образным языком и будет интересна широкому кругу читателей.
Герой новой книги известного историка-медиевиста Жана Флори Боэмунд Антиохийский входил в число предводителей Первого крестового похода и был одним из самых прославленных крестоносцев той эпохи. Сама его бурная жизнь, полная взлетов и падений, может стать иллюстрацией эпохи крестовых походов и истории западноевропейского рыцарства. Старший сын нормандского рыцаря Роберта Гвискарда, прошедшего путь от простого рыцаря до владыки Южной Италии, Боэмунд ответил на призыв папы Урбана II отправиться отвоевывать Святую землю.
Книга Аллы Зубовой «Под знаком Стрельца» рассказывает о знаменитых людях, ставших богатейшим достоянием российской культуры ХХ века. Автору посчастливилось долгие годы близко знать своих героев, дружить с ними, быть свидетелем забавных, смешных, грустных случаев в их жизни. Книга привлечет читателя сочетанием лёгкого стиля с мягким добрым юмором. Автор благодарит Министерство культуры РФ за финансовую поддержку.
В книгу Е. В. Юнгер, известной театральной актрисы, вошли рассказы, повествующие об интереснейших и значительных людях принадлежащих искусству, — А. Блоке, Е. Шварце, Н. Акимове, Л. Колесове и других.
Я не хочу, чтобы моя личность обрастала мифами и домыслами. Поэтому на этой страничке вы можете узнать подробно о том, кто я, где родилась, как выучила английский язык, зачем ездила в Америку, как стала заниматься программированием и наукой и создала Sci-Hub. Эта биография до 2015 года. С тех пор принципиально ничего не изменилось, но я устала печатать. Поэтому биографию после 2015 я добавлю позже.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Гений, которого мы никогда не понимали ... Человек, которого мы никогда не знали ... Правда, которую мы никогда не слышали ... Музыка, которую мы никогда не забывали ... Показательный портрет легенды, описанный близким и доверенным другом. Резонируя с непосредственным присутствием и с собственными словами Хендрикса, эта книга - это яркая история молодого темнокожего мужчины, который преодолел свое бедное происхождение и расовую сегрегацию шестидесятых и превратил себя во что-то редкое и особенное. Шэрон Лоуренс была высоко ценимым другом в течение последних трех лет жизни Хендрикса - человеком, которому он достаточно доверял, чтобы быть открытым.
Мы спорим о смертной казни. Отменить или сохранить. Спорят об этом и в других странах. Во Франции, к примеру, эта дискуссия длится уже почти век. Мы понимаем, что голос, который прозвучит в этой дискуссии, на первый взгляд может показаться как бы и неуместным. Но почему? Отрывок, который вы прочтете, взят из только что вышедшей во Франции книги «Черный дневник» — книги воспоминаний государственного палача А. Обрехта. В рассказах о своей внушающей ужас профессии А. Обрехт говорит именно о том, о чем спорим мы, о своем отношении к смертной казни.