Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь - [173]
1971. P. 239-262.
Payen J.-Ch. Structure et sens du Roman de Thdbes // Le Moyen Age, 76, 1970. P. 493-513.
Peirce L. The Knight, his Arm and Armour, с. 1150-C.1250», Anglo-Norman Studies, 15, 1992. P. 251-274.
Pollmann L. Die Liebe in der Hochmittelalterlichen Literatur Frankreichs. Frankfurt am Main, 1966.
Pulega A. Amore cortese e modelli teologici. Guglielmo IX, Chrdtien de Troyes, Dante. Milano, 1995.
Renoir A. Roland's Lament; its Meaning and Fonction in the Chanson de Roland // Speculum, 35, 1960. P. 572-583.
Reuter H. G. Die Lehre vom Ritterstand. Koln, 1975 (2te Ausg.).
Rey-Delqud M. (ēd.). Les croisades. L'Orient et (Occident d'Urbain 11 й saint Louis, 1096-1270. Milano, 1997.
Rey-Flaud H. La ndvrose courtoise. Paris, 1983.
Rihard J. Chrdtien de Troyes, le chevalier de la charrette, essai d'interpretation symbolique. Paris, 1972.
Ribard J. Et si les fabliaux n'dtaient pas des "contes ž rire"? // Reinardus, 11, 1989. P. 134-143.
Ribard J. L'dcriture romanesque de Chrdtien de Troyes d'aprds le Perceval // Perspectives mddidvales, 1, 1975. P. 38-52.
Ribard J. Du mythique au mystique, la littdrature mddidvale et ses symboles. Paris, 1995.
Ritterbild in Mittelalter und Renaissance (Dos). Dilsseldorf, 1985.
Rocher D. Chevalerie et littdrature chevaleresque // Ētudes Germaniques, 1966, 2. P. 165-179; 1968, 3. P. 345-357.
Rocher D. Lateinische Tradition und ritterliche Ethik // Ritterlisches Tugenstystem. Darmstadt, 1969. S. 452-477.
Roques M. L’attitude du hdros mourant // Romania, 64, 1940. P. 355 sq.
Ross D. J. A. Breaking a Lance // Van Emden W., Bennet Ph. E. (ed.) Guillaume d'Orange and the Chanson de geste. Essays presented to D. McMillan. Reading, 1984. P. 127135.
Ross D. J. A. L'originalitd de Turoldus: le maniement de la lance // Cahiers de civilisation mddidvale, 6, 1963. P. 127-138.
Rougemont D. de. Uamour et [Occident. Paris, 1971 (3).
Rousset P. Histoire d'une iddologie: la croisade. Lausanne,
1983.
Rousset P. La croyance en la justice immanente ž l'dpoque fdodale // Le Moyen Age, 54, 1948. P. 225-248.
Rousset Р. La description du monde chevaleresque chez Orderic Vital // Le Moyen Age, 65, 1969, 3-4. P. 427-444.
Rousset P. Note sur la situation du chevalier ž 1'dpoque romane // Littdrature, histoire et linguistique. Recueil d'dtudes offerts й В. Gagnebin. Lausanne, 1973. P. 189-200.
Rousset P. Saint Bernard et 1’iddal chevaleresque // Nova et Vetera, 45, 1, 1970. P. 28-35.
Ruiz-Domenec J. E. L'idea della cavalleria medievale corne una teoria ideologica della society // Miova Rivista Storica, 1981. P. 341-367.
Ruiz-Domenec J. E. La caballeria о la imagen cortesana del mundo. Gēnes, 1984.
Ruiz-Domenec J. E. Littdrature et socidtd mddidvale: vision d'ensemble // Le Moyen Age, 1982, 1. P. 77-113.
Sargent-Baur B. N. Love and Rivalry in Beroul's Tristan // Romania, 105, 1984. P. 291-311.
Sargent-Baur B. N. Promotion to Knighthood in the Romances of Chrdtien de Troyes // Romance Philology, 37, 4, 1984. P. 393-408.
Sargent-Baur B. N. Dux bellorum/Rex militum/roi faindant; la transformation d'Arthur au Xlle sidcle // Le Moyen Age,
1984, 3/4. P. 357-373.
Scaglione A. Knights at Court. Berkeley, 1991.
Schnell R. Causa amoris. Liberskonzeption und Liebesdarstellung in der mittelalterlichen Literatur. Bem-Milnchen,
1985.
Schnell R. L'amour courtois en tant que discours courtois sur 1'amour // Romania, 110, 1989. P. 72-126, 331-363.
Schuchard B. Valor, zu seiner Wortgeschichte im lateinischen und romanischen des Mittelalters. Bonn, 1970.
Schwinges R. C. Kreuzzugsideologie und Toleranz. Studien zu Wilhelm von Tyrus. Stuttgart, 1977.
Shippey T. A. The Uses of Chivalry: "Erec" and '’Gawain", The Modem Language Review, 66, 1971. P. 241-250.
Spencer R. H. Le rOle de I'argent dans Aiol, Charlemagne et 1'dpopde romane // Actes du Vile congrds international de la socidtd Rencesvals. Paris, 1978. P. 653-660.
Stanesco М. Jeux d'errance du chevalier mddidval. Leiden, 1988.
Stanesco M. Le hdraut d'arme et la tradition littdraire chevaleresque // Romania, 106, 1985. P. 233-253.
Subrenat J. Sur le climat social, moral, religieux du Tristan de Bdroul // Le Moyen Age, 1976. P. 219-261.
Technique littdraire des chansons de geste (La) (Actes du colloque de Liēge, 1957). Paris, 1959.
Tolan J. V. Mirror of Chivalry: Salah Al Din in the Medieval European Imagination // Blanks D.R. (ed.). Images of the Other: Europe and the Muslim World before 1700. 1996. P. 7-38.
Tomaryn-Brukner M. T. Fiction of the Female Voice: the Women Troubadours // Speculum, 67, 1992. P. 865-891.
Trotter D. A. La mythologie arthurienne et la predication de la croisade // Harf-Lancner L, Boutet D. Pour une mythologie du Moyen Age, Paris, 1988. P. 155-171.
Turner R. V. The "miles literatus" in 12th and 13th Century England // American Historical Review, 83, 1978. P. 928945.
Van Dijk H., Noomen W. (ēd.). Aspects de I'dpopde romane: mentalitds, iddologies, inter text ualit ds. Groningen, 1995.
Van Hoecke W., Welkenhuysen. Love and Marriage in the 12th Century. Leuven, 1981.
Van Winter J. M. Rittertum, Iddal und Wirklichkeit.
Как только речь заходит о средневековых рыцарях в целом, сразу же перед нашим мысленным взором проходит один и тот же, в сущности, образ доблестных и благородных воителей в светлых блистающих латах. Стоит, однако, в этот прекрасный образ вглядеться, как он начинает расплываться, дробиться, теряя свою первоначальную однозначность.Автор этой книги, известный французский исследователь Жан Флори, сознательно дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени.
Алиенора Аквитанская (1124–1204) — одна из самых известных женщин западноевропейского средневековья. История её жизни напоминает бурлескный роман, где на фоне политических интриг и зарождавшейся куртуазной культуры переплелись мотивы любви, ненависти, выгоды и жажды приключений. Внучка и наследница первого трубадура и могущественнейшего правителя Южной Франции, герцога Аквитанского Гильома IX, Алиенора унаследовала непокорный нрав своего великого предка. В эпоху, когда власть принадлежала мужчинам, она шла наперекор устоявшимся традициям и никогда не соглашалась быть не более чем супругой, пусть даже и королей: Алиенора стремилась сама выбирать себе мужа, управлять своими землями, активно участвовала в политических событиях; не случайно одной из самых ярких вершин её жизни стало участие во Втором крестовом походе.
Книга швейцарского исследователя Ж. Флори посвящена проблеме формирования идеологии дворянского сословия. Анализируя редкие, малоизвестные исторические материалы, автор рисует картину эволюции взглядов на войну и роль воина в раннесредневековом обществе, в результате чего идеологические основы рыцарского самосознания выступают рельефно и обоснованно. Данный период тем более интересен, если учесть, что кодекс «рыцарской чести» и миф о «честной и благородной» войне оказали последующее влияние на европейскую культуру XVIII–XIX вв.Книга написана живым, образным языком и будет интересна широкому кругу читателей.
Герой новой книги известного историка-медиевиста Жана Флори Боэмунд Антиохийский входил в число предводителей Первого крестового похода и был одним из самых прославленных крестоносцев той эпохи. Сама его бурная жизнь, полная взлетов и падений, может стать иллюстрацией эпохи крестовых походов и истории западноевропейского рыцарства. Старший сын нормандского рыцаря Роберта Гвискарда, прошедшего путь от простого рыцаря до владыки Южной Италии, Боэмунд ответил на призыв папы Урбана II отправиться отвоевывать Святую землю.
Книга Аллы Зубовой «Под знаком Стрельца» рассказывает о знаменитых людях, ставших богатейшим достоянием российской культуры ХХ века. Автору посчастливилось долгие годы близко знать своих героев, дружить с ними, быть свидетелем забавных, смешных, грустных случаев в их жизни. Книга привлечет читателя сочетанием лёгкого стиля с мягким добрым юмором. Автор благодарит Министерство культуры РФ за финансовую поддержку.
В книгу Е. В. Юнгер, известной театральной актрисы, вошли рассказы, повествующие об интереснейших и значительных людях принадлежащих искусству, — А. Блоке, Е. Шварце, Н. Акимове, Л. Колесове и других.
Я не хочу, чтобы моя личность обрастала мифами и домыслами. Поэтому на этой страничке вы можете узнать подробно о том, кто я, где родилась, как выучила английский язык, зачем ездила в Америку, как стала заниматься программированием и наукой и создала Sci-Hub. Эта биография до 2015 года. С тех пор принципиально ничего не изменилось, но я устала печатать. Поэтому биографию после 2015 я добавлю позже.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Гений, которого мы никогда не понимали ... Человек, которого мы никогда не знали ... Правда, которую мы никогда не слышали ... Музыка, которую мы никогда не забывали ... Показательный портрет легенды, описанный близким и доверенным другом. Резонируя с непосредственным присутствием и с собственными словами Хендрикса, эта книга - это яркая история молодого темнокожего мужчины, который преодолел свое бедное происхождение и расовую сегрегацию шестидесятых и превратил себя во что-то редкое и особенное. Шэрон Лоуренс была высоко ценимым другом в течение последних трех лет жизни Хендрикса - человеком, которому он достаточно доверял, чтобы быть открытым.
Мы спорим о смертной казни. Отменить или сохранить. Спорят об этом и в других странах. Во Франции, к примеру, эта дискуссия длится уже почти век. Мы понимаем, что голос, который прозвучит в этой дискуссии, на первый взгляд может показаться как бы и неуместным. Но почему? Отрывок, который вы прочтете, взят из только что вышедшей во Франции книги «Черный дневник» — книги воспоминаний государственного палача А. Обрехта. В рассказах о своей внушающей ужас профессии А. Обрехт говорит именно о том, о чем спорим мы, о своем отношении к смертной казни.