Ричард Львиное Сердце. Король-рыцарь - [171]
Paris-Genēve, 1973.
Frappier J. Autour du Graal. Genēve, Droz, 1977.
Frappier J. Chrētien de Troyes et le mythe du Graal. Paris, 1972.
Frappier J. Le caractēre et la mort de Vivien dans la Chanson de Guillaume // Coloquios de Roncesvalles. Zaragoza, 1956. P. 229-243.
Frappier J. Le Graal et ses feux divergents // Romance Philology, 1971. P. 373-440.
Frappier J. Le motif du "don contraignant" dans la littērature du Moyen Age // Travaux de linguistique et de littērature, 1, 1969, 2. P. 7-46.
Frappier J. Vues sur les conceptions Courtoises dans les littēratures d'oc et d'oil au Xlle siēcle // Cahiers de civilisation mēdiēvale, 2, 1959. P. 135-156.
Gaier C. L'armement chevaleresque au Moyen Age (IXe au XVe siēcle) // Chdteaux-chevaliers en Hainaut au Moyen Age. Bruxelles, 1995. P. 199-214.
Gaier C. La cavalerie lourde en Europe occidentale du Xlle au XVIe s.: un problēme de mentalitē // Armes et combats dans l'univers mēdiēval. Bruxelles, 1995. P. 300-310.
Gallais P. Perceval et I'initiation. Paris, 1972.
Gallais P. Bleheri, la cour de Poitiers et la diffusion des rdcits arthuriens sur le continent // Ades du Vile congrēs national de la Sociētē franqaise de littērature comparēe. Paris, 1967. P. 47-79.
Gallais P. Genēse du roman occidental: essai sur Tristan et Iseut et son modēle person. Paris, 1974.
Gaucher E. Entre l'histoire et le roman: la biographie chevaleresque // Revue des langues romanes, 97, 1993, 15-25.
Gautier L. La chevalerie. Paris, 1884.
Gēnicot L. La noblesse dans la sociētē mēdiēvale // Le Moyen Age, 71, 1965. P. 539-560.
Gēnicot L. La noblesse mēdiēvale. Encore! // Revue d'histoire ecclēsiastique, 1993. P. 137-201.
Gosman M. Le Roman d'Alexandre et les juvenes: une approche socio-historique // Neophilologus,G&, 1982. P. 328-339.
Gosman М. Le roman de toute chevalerie et le public visē: la lēgende au service de la royautd // Neophilologus, 72, 1988. P. 335-341.
Gougenheim G. Le sens de "noble” et de ses dērivēs chez Robert de Clari // Etudes de grammaire et de vocabulaire franyais. Paris, 1970. P. 328-329.
Grabois A. Militia and malitia: the Bernardine Vision of Chivalry // Gervers M. (ed.). The second Crusade and the Cistercians. New York. P. 49-56.
Green R. B. Fin' amors dans deux lais de Marie de France: Equitan et Chaitivel // Le Moyen Age, 81, 1975. P. 265-272.
Guidot B. Recherches sur la chanson de geste au Xllle siēcle (d'aprčs certaines oeuvres du cycle de Guillaume d'Orange). Aix-Marseille, 1986. 2 vol.
Hanning R. W. The Social Significance of Twelfth-Century Chivalric Romance // Medievalia et Humanistica, 1972, 3. P. 3-29.
Harvey R. Marcabru and the Spanish Lavador // Forum for Modem Language Studies, 22,2, 1986. P. 123-144.
Hatto A. T. Archery and Chivalry: a Noble Prejudice // Modem Language Review, 35, 1940. P. 40-54.
Imagine riflessa (V), XII. T. I. Gēnes, 1989.
Jackson W. H. (ed.). Knighthood in Medieval Literature. Woodbridge, 1981.
Jackson W. H. Chivalry in 12th Century Germany. Cambridge, 1994.
Jaeger C. S. The Origins of Courtliness, Civilizing Trends and the Formation of Courtly Ideals, 939-1210. Philadelphia, 1985.
Jones G. F. Grim to your Foes and Kind to your Friends //Stadia Neophilologica, 34, 1962. P. 91-103.
Jones G. F. Roland's Lament: a Divergent Interpolation // Romanic Review, 53, 1962. P. 3-15.
Jones G. F. The Ethos of the Song of Roland. Baltimore, 1963.
Jonin P. Aspects de la vie sociale au Xlle siēcle dans Yvain // L'information littdraire, 1964, 2. P. 47-54.
Jonin Р. Le vasselage de Lancelot dans le conte de la charrette // Le Moyen Age, 68, 1952. P. 281-298.
Jung M. R. La Idgende de Troie en France au Moyen Age. Basel-Tilbingen, 1996.
Keen M. Chivalry. London, 1984.
Keen M. War, Peace and Chivalry // McGuire, В. P. (ed.), War and Peace in the Middle Ages. Ktfbenhavn, 1987. P. 94-117.
Kelly D. Courtly Love in Perspective: the Hierarchy of Love in Andrēas Capellanus // Traditio, 24, 1968. P. 119-147.
Kelly T. E. Love in Perlesvaus: Sinful Passion or Redemptive Force? // Romanic Review, 66, 1975. P. 1-12.
Kohler E. Die Pastorellen des Troubadors Gavaudan // Esprit and arkadische Freiheit: Aufzatze ans der Welt der Romania. Frankfurt-Bonn, 1966. S. 67-82.
Kohler E. L'aventure chevaleresque. Paris, 1970.
Kohler E. Le rdle de la "coutume" dans les romans de Chrētien de Troyes // Romania, 81, 1960. P. 386-397.
Kohler E. Observations historiques et sociologiques sur la poēsie des troubadours // Cahiers de civilisation mddidvale, 7, 1964. P. 27-51.
Kohler E. Quelques observations d’ordre historico-sociologique sur les rapports entre la chanson de geste et le roman courtois // Chanson de geste und hofischer Roman. Heidelberg, 1963. S. 21-36.
Kohler E. Sens et fonction du terme "jeunesse” dans la poēsie des troubadours // Melanges R. Crozet. Poitiers, 1966. T. I. P. 567-583.
Lachet C. Les tournois dans le roman de Flamenca // Le Moyen Age, $8, 1992, 1. P. 61-70.
Laffont R. Le chevalier et son ddsir. Paris, 1992.
Lazar M. Amour courtois et fin amors dans la literature du Xllesiēcle. Paris, 1964.
Lefēvre Y. L'amour, c'est le paradis; commentaire de la chanson IX de Guillaume IX d’Aquitaine //
Как только речь заходит о средневековых рыцарях в целом, сразу же перед нашим мысленным взором проходит один и тот же, в сущности, образ доблестных и благородных воителей в светлых блистающих латах. Стоит, однако, в этот прекрасный образ вглядеться, как он начинает расплываться, дробиться, теряя свою первоначальную однозначность.Автор этой книги, известный французский исследователь Жан Флори, сознательно дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени.
Алиенора Аквитанская (1124–1204) — одна из самых известных женщин западноевропейского средневековья. История её жизни напоминает бурлескный роман, где на фоне политических интриг и зарождавшейся куртуазной культуры переплелись мотивы любви, ненависти, выгоды и жажды приключений. Внучка и наследница первого трубадура и могущественнейшего правителя Южной Франции, герцога Аквитанского Гильома IX, Алиенора унаследовала непокорный нрав своего великого предка. В эпоху, когда власть принадлежала мужчинам, она шла наперекор устоявшимся традициям и никогда не соглашалась быть не более чем супругой, пусть даже и королей: Алиенора стремилась сама выбирать себе мужа, управлять своими землями, активно участвовала в политических событиях; не случайно одной из самых ярких вершин её жизни стало участие во Втором крестовом походе.
Книга швейцарского исследователя Ж. Флори посвящена проблеме формирования идеологии дворянского сословия. Анализируя редкие, малоизвестные исторические материалы, автор рисует картину эволюции взглядов на войну и роль воина в раннесредневековом обществе, в результате чего идеологические основы рыцарского самосознания выступают рельефно и обоснованно. Данный период тем более интересен, если учесть, что кодекс «рыцарской чести» и миф о «честной и благородной» войне оказали последующее влияние на европейскую культуру XVIII–XIX вв.Книга написана живым, образным языком и будет интересна широкому кругу читателей.
Герой новой книги известного историка-медиевиста Жана Флори Боэмунд Антиохийский входил в число предводителей Первого крестового похода и был одним из самых прославленных крестоносцев той эпохи. Сама его бурная жизнь, полная взлетов и падений, может стать иллюстрацией эпохи крестовых походов и истории западноевропейского рыцарства. Старший сын нормандского рыцаря Роберта Гвискарда, прошедшего путь от простого рыцаря до владыки Южной Италии, Боэмунд ответил на призыв папы Урбана II отправиться отвоевывать Святую землю.
Книга Аллы Зубовой «Под знаком Стрельца» рассказывает о знаменитых людях, ставших богатейшим достоянием российской культуры ХХ века. Автору посчастливилось долгие годы близко знать своих героев, дружить с ними, быть свидетелем забавных, смешных, грустных случаев в их жизни. Книга привлечет читателя сочетанием лёгкого стиля с мягким добрым юмором. Автор благодарит Министерство культуры РФ за финансовую поддержку.
В книгу Е. В. Юнгер, известной театральной актрисы, вошли рассказы, повествующие об интереснейших и значительных людях принадлежащих искусству, — А. Блоке, Е. Шварце, Н. Акимове, Л. Колесове и других.
Я не хочу, чтобы моя личность обрастала мифами и домыслами. Поэтому на этой страничке вы можете узнать подробно о том, кто я, где родилась, как выучила английский язык, зачем ездила в Америку, как стала заниматься программированием и наукой и создала Sci-Hub. Эта биография до 2015 года. С тех пор принципиально ничего не изменилось, но я устала печатать. Поэтому биографию после 2015 я добавлю позже.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Гений, которого мы никогда не понимали ... Человек, которого мы никогда не знали ... Правда, которую мы никогда не слышали ... Музыка, которую мы никогда не забывали ... Показательный портрет легенды, описанный близким и доверенным другом. Резонируя с непосредственным присутствием и с собственными словами Хендрикса, эта книга - это яркая история молодого темнокожего мужчины, который преодолел свое бедное происхождение и расовую сегрегацию шестидесятых и превратил себя во что-то редкое и особенное. Шэрон Лоуренс была высоко ценимым другом в течение последних трех лет жизни Хендрикса - человеком, которому он достаточно доверял, чтобы быть открытым.
Мы спорим о смертной казни. Отменить или сохранить. Спорят об этом и в других странах. Во Франции, к примеру, эта дискуссия длится уже почти век. Мы понимаем, что голос, который прозвучит в этой дискуссии, на первый взгляд может показаться как бы и неуместным. Но почему? Отрывок, который вы прочтете, взят из только что вышедшей во Франции книги «Черный дневник» — книги воспоминаний государственного палача А. Обрехта. В рассказах о своей внушающей ужас профессии А. Обрехт говорит именно о том, о чем спорим мы, о своем отношении к смертной казни.