Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [29]

«Именно эти два последние идейно-политические течения и представляют тот элемент, который образует народничество в специфическом значении этого понятия, т.е. в отличие от демократизма, в добавление к демократизму»[198].

В то же время большой исторической заслугой народничества является также постановка вопроса о судьбах капитализма в России. В.И. Ленин отмечал, что народничество сделало крупный шаг вперед, поставив перед общественной мыслью вопросы, которые не ставили просветители 60-х годов. Постановка этих вопросов выдвинула народников на первое место среди прогрессивных течений русской общественной мысли. Но решение этих вопросов было неудовлетворительным, поскольку народническая критика капитализма исходила с позиций мелкого производителя. В значительной степени это относится и к статье Плеханова «Закон экономического развития общества и задачи социализма в России»[199].

Вторая существенная черта народнической системы воззрений состояла в «признании самобытности русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, артелью и т.п. в частности». Народники слепо верили в крестьянскую общину и видели в ней первую ячейку будущего социалистического общества. Отсюда исходила их вера в «возможность миновать путь капитализма посредством немедленной социальной революции, к которой готов уже народ»[200]. Программа революционной демократии 60-х годов о передаче земли крестьянам без выкупа и окончательное осуществление ее путем революции была целиком воспринята революционным народничеством[201].

Отстаивая идею крестьянской общины как основу построения социалистического общества, народнические теоретики и публицисты упорно продолжали отрицать прогрессивную роль капитализма, а, следовательно, игнорировать значение растущего пролетариата – могильщика капитализма. Вот что писал по этому поводу один из ведущих народнических органов средины 70-х годов «Вперед»:

«Для русского социальная почва, на которой может развиться будущность большинства русского населения…, есть крестьянство, с общинным землевладением. Развить нашу общину в смысле общинной обработки земли и общинного пользования ее продуктами, сделать из мирской сходки основной политический элемент русской общественной жизни, поглотить в общественной собственности частную… – вот специально русские цели, которым должен содействовать всякий русский, желающий прогресса своему отечеству»[202].

В действительности благие надежды народников на общину не могли оправдаться. Общинная деревня по мере развития капитализма разлагалась на буржуазию, деревенский пролетариат и бедноту. Сельская община служила прикрытием для хищнической эксплуатации крестьян со стороны кулаков и помещиков, заинтересованных в ее сохранении.

Исходя из веры в особый уклад русской жизни, в общинный строй русской деревни, народники были убеждены в том, что крестьянство придет к социализму без рабочего класса. Представители различных течений и направлений народничества считали крестьянство главной революционной силой в России. Оно, по их мнению, должно быть организовано и руководимо передовой, прогрессивной интеллигенцией – авангардом всего общества. Переоценка роли этой интеллигенции, как и руководимого ею крестьянства, получила распространение в землевольческих программных документах, в землевольческой легальной и нелегальной печати.

Говоря о двух основных чертах народнического мировоззрения, В.И. Ленин указывал также на еще одну его существенную черту: «Игнорирование связи „интеллигенции“ и юридико-политических учреждений страны с материальными интересами определенных общественных классов»[203].

Утопизм теоретических воззрений народничества проявился также в отношении к вопросу о политической борьбе. Революционные народники 70-х годов были решительными врагами самодержавия и крепостничества, которому они объявили смертельную войну. Вся землевольческая пресса, все программные документы «Земли и воли», провозглашая «социальный переворот», требовали полного социального и экономического освобождения масс.

Но революционные народники опасались, что в России, как и на Западе, социальный переворот будет сопровождаться усилением и укреплением положения русской буржуазии. Отсюда и вытекало непонимание народниками значения политической борьбы[204].

«Отрицалось господство капитализма в России, – писал Ленин, – отрицалась роль фабрично-заводских рабочих, как передовых борцов всего пролетариата; отрицалось значение политической революции и буржуазной политической свободы; проповедывался сразу социалистический переворот, исходящий из крестьянской общины с ее мелким сельским хозяйством»[205].

Впоследствии народники-землевольцы занялись пересмотром своих взглядов на политическую борьбу. Уже появление в «Земле и воле» в конце 70-х годов «дезорганизаторской группы» содержало в зародыше новые явления перехода к политической борьбе.

Непонимание значения политической борьбы народниками 70-х годов тесно связано с анархизмом и прудонизмом, пышно развившимися, как указывал В.И. Ленин, в России в 70-х годах XIX века[206]. В.И. Ленин неоднократно отмечал, что народничество, как общественное течение никогда не могло отмежеваться от либерализма справа и анархизма слева