Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [28]
Частые аресты землевольцев и разгром центра «Земли и воли» не разрушили самой организации, которая быстро пополнялась новыми членами. Благодаря организаторским способностям и умелой конспиративной деятельности А.Д. Михайлова и других видных деятелей, землевольческий центр быстро восстанавливался и продолжал свою работу. Определяя роль Михайлова в «Земле и воле», Аптекман писал, что если М. Натансон был головой этого общества, Ольга Натансон его сердцем, то Михайлов был щитом, бронею общества за все время его существования. Сам же А.Д. Михайлов называет М. Натансона отцом «Земли и воли».
Создание и укрепление боевой централизованной организации позволило землевольцам развернуть большую революционную деятельность. На основе своей программы «Земля и воля» в 1877 – 1878 годах создала широкую сеть деревенских поселений. Одной из главных целей этих поселений являлась подготовка крестьянского восстания в России.
Глава 2.
Программа и устав «Земли и воли»
Идеологической основой народничества являлась теория «русского крестьянского социализма», родоначальниками которой были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. Говоря о крестьянском социализме революционного народничества и отмечая стройность народнической доктрины, В.И. Ленин писал, что это доктрина,
«сложившаяся в эпоху, когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился, когда практическая сторона доктрины была чистая утопия, когда народники резко сторонились от либерального „общества“ и „шли в народ“»[190].
Революционные народники отражали интересы многомиллионного угнетенного крестьянства и в своей практической деятельности ориентировались на него. Оценивая народников с ленинских позиций, нельзя не говорить о той жгучей ненависти, которую они питали к крепостничеству и самодержавию, ко всем его порождениям в области экономической, социальной и юридической. Протест и против крепостничества, и против капитализма в России «с точки зрения крестьянина, мелкого производителя» составлял сущность народничества.
Все свои программно-тактические вопросы революционные народники подчиняли одной задаче – «поднять крестьянство на социалистическую революцию против основ современного общества»[191]. Подчеркивая революционный характер народничества 70-х годов, В.И. Ленин вместе с этим отмечал, что практическая сторона их доктрины представляла «чистую утопию». Прогрессивный и революционный характер идей народников В.И. Ленин усматривал в лозунге уравнительности, так как этот лозунг был знаменем самой решительной борьбы против старой крепостнической России.
«Идея равенства, – писал В.И. Ленин, – самая революционная идея в борьбе с старым порядком абсолютизма вообще – и с старым крепостническим, крупнопоместным землевладением в особенности. Идея равенства законна и прогрессивна у мелкого буржуа-крестьянина, поскольку она выражает борьбу с неравенством феодальным, крепостническим»[192].
В.И. Ленин указывал, «что марксисты должны заботливо выделять из шелухи народнических утопий здоровое и ценное ядро искреннего, решительного, боевого демократизма крестьянских масс»[193].
Наиболее ярко этот «решительный, боевой демократизм крестьянских масс» проявился в идеологических основах народнической организации 70-х годов «Земли и воли». В основе утопического социализма землевольцев лежало утверждение, что Россия может миновать капиталистический путь развития и прийти к новому социальному строю через общинное землевладение. Программа «Земли и воли» требовала «перехода всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного ее распределения (Мы убеждены, что две трети России будут владеть землею на общинном начале)»[194].
Анализируя эти требования народнической программы, В.И. Ленин писал, что
«старое русское революционное народничество стояло на утопической, полуанархической точке зрения. Мужика-общинника считали готовым социалистом»[195].
Основное революционное требование «Земли и воли» – это требование скорейшего насильственного переворота. Насильственный переворот землевольцы предлагали в качестве средства, которое должно предотвратить развитие капитализма и спасти от разрушения общину. Указывая на эти ошибки народников в вопросе о капитализме и общине, В.И. Ленин писал, что «они брали вопрос утопично, абстрактно, вне отношения к конкретной исторической обстановке»[196]. Ставя в заслугу народникам их усиленное стремление объединить все силы на борьбу с царизмом, В.И. Ленин в то же время подчеркивал, что их беда заключалась в том, что они не опирались на настоящую революционную теорию[197].
Показывая ограниченность взглядов и отмечая ошибки разночинцев, В.И. Ленин обращал особое внимание на главную черту их мировоззрения – аграрную программу. Он отмечал, что идеология боевого демократизма сочеталась у народников с социалистическими мечтами, с надеждой миновать путь капитализма, предупредить его развитие; с другой стороны – с планом и проповедью радикальной аграрной реформы.
