Республика словесности - [209]
Фейель Ж. Газеты // Мир Просвещения: Исторический словарь/ Под ред. Ф. Ферроне и Д. Роша. — М.: Памятники исторической мысли, 2003. — С. 326–334.
Феррер Д. Шапка Клементиса. Обратная связь и инерционность в генетических процессах / Пер. О. Торпаковой // Генетическая критика во Франции / Вступ. ст. и словарь Е. Дмитриевой. — М.: ОГИ, 1999. — С. 222–238.
Фонбрюн Ж.-Ш. де. Nostradamus: (Беседы с фр. ученым, автором книги «Нострадамус — историк и пророк») / Записала М.-Т. Бросс // Наука и религия. — 1995. — № 10. — С. 26–28.
Фоссье Р. Взгляд на Пикардию XI века: между морем и королем // Homo historicus. К 80-летию со дня рождения Ю. Л. Бессмертного. — М.: Наука, 2003. — Кн. I. — С. 729–743.
Франкфор А.-П. Образы, запечатленные на камне и в предметах искусства. По материалам погребений железн. века Синьцзяна и древн. Бактрии // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2002. — № 4. — С. 62–73.
Франсуа Э. «Места памяти» по-немецки: как писать их историю? / Пер. В. Мильчиной // Ab Imperio. — 2004. — № 1. — С. 29–43.
«Французская литература выходит из чистилища»: Виртуал. «круглый стол» / Сост. и пер. Н. Мавлевич // Иностр. лит. — 1999. — № 10. — С. 229–245.
Французские писатели отвечают на «Анкету Пруста»: (Фрагм. из кн. «Сто французских писателей отвечают на „Анкету Пруста“», изд. Л. Пейаром во Фр. в 1969 г. / Пер. и вступ. И. Кузнецовой) // Иностр. лит. — 2000. — № 4. — С. 280–284.
Фрёшле-Шопар М.-Э. Религия // Мир Просвещения: Исторический словарь / Под ред. Ф. Ферроне и Д. Роша. — М.: Памятники исторической мысли, 2003. — С. 237–247.
Фродон Ж.-М. Между суперпродукцией и культурным гетто // Искусство кино. — 1995. — № 10. — С. 4–7.
Фродон Ж.-М. Три маленьких истории Эрика Ромера // Искусство кино. — 1995. — № 10. — С. 32–34.
Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. — 1991. — № 1. — С. 284–311.
Фуко М. Что такое просвещение?: (Цикл лекций фр. философа) / Пер. и примеч. Н. Т. Пахсарьян // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. — 1999. — № 2. — С. 132–149.
Харса Н. Французские романтики о взаимосвязи души и тела / Вестн. Челяб. ун-та. — Сер. 1, История. — 2002. — № 1. — С. 99–100.
Чоран Э.-М. Записные книжки. 1957–1972 / Пер. Б. Дубина // Иностр. лит. — 1998. — № 11. — С. 224–244.
Чоран Э.-М. Механика утопии: (Филос. эссе) // Пер. и предисл. Б. Дубина // Иностр. лит. — 1996. — № 4. — С. 225–232.
Чоран Э.-М. Молитва неверующего/ Пер. Б. Дубина // Дружба народов. — 2001. — № 5. — С. 207–220.
Чоран Э.-М. Разлад: (Фрагменты кн.) / Пер. Н. Мавлевич; Предисл. Б. Дубина // Иностр. лит. — 2001. — № 1. — С. 233–252.
Чоран Э. М. Разлад: (Фрагменты кн.) / Пер. Б. Дубина //Дружба народов. — 2002. — № 9. — С. 208–221.
Чоран Э.-М. Мирча Элиаде // Иностр. лит. — 1999. — № 4. — С. 223–227.
Шаброль К. «Время-деньги»: (Интервью / Записал Л. Титар: «Studio». 2003. № 186) // Искусство кино. — 2003. — № 8. — С. 108–113.
Шаброль К. Запрещенные игры (автобиографические записки) // Искусство кино. — 1996. — № 6. — С. 110–125.
Шайд Д. Римская религия и духовность // Вестн. древн. мстории. — 2003. — № 2. — С. 26–35.
Шартье Р. Автор в системе книгопечатания / Пер. и вступ. заметка И. Стаф // Новое лит. обозрение. — 1995. — № 13. — С. 188–214.
Шартье Р. История и литература // Одиссей 2001. — М.: Наука, 2001. — С. 162–175.
Шартье Р. Книги, читатели, чтение // Мир Просвещения: Исторический словарь / Под ред. Ф. Ферроне и Д. Роша. — М.: Памятники исторической мысли, 2003. — С. 295–303.
Шартье Р. Новая культурная история // Homo historicus. К 80-летию со дня рождения Ю. Л. Бессмертного. — М.: Наука, 2003. — Кн.1. — С. 271–284.
Шеньо-Жандрон Ж. Понятие поэтического субъекта в творчестве сюрреалистов и авангардистов. Проблемы методологии / Пер. Е. Д. Гальцовой // Сюрреализм и авангард. — М.: ГИТИС, 1999. — С. 9–21.
Шеррер Ю. «В поисках христианского социализма» в России // Вопр. философии. — 2000. — № 12. — С. 88–135.
Шмитт Ж.-К. Вопрос об изображениях в полемике между иудеями и христианами в XII веке // Одиссей 2002. — М.: Наука, 2002. — С. 30–43.
Шмитт Ж.-К. Историки изображения// Одиссей 2002. — М.: Наука, 2002. — С. 9–29.
Э.Л. Текста не существует. Размышления о генетической критике / Пер. Т. Балашовой // Генетическая критика во Франции / Вступ. ст. и словарь Е. Дмитриевой. — М.: ОГИ. — 1999. — С. 115–129.
Элиаде М. Испытание лабиринтом: (Беседы) / Записал А. Роке / Пер. и предисл. А. Старостиной // Иностр. лит. — 1999. — № 4. — С. 148–208.
Эмар М. История и компаративизм // Новая и новейшая история. — 1999. — № 5. — С. 90–97.
Эрар Ж. История историка // История продолжается: Изучение восемнадцатого века на пороге двадцать первого / Сост. С. Я. Карпа. — М., СПб., Ферней-Вольтер: Университетская книга; Международный центр по изучению XVIII века, 2001. — С. 117–131.
Эрвье-Леже Д. Социология религии во Франции: от социологии секуляризации до социологии современной религиозности / Пер. С. В. Нелюбова // Журнал социологии и соц. антропологии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. — Т. 2. — С. 232–242.
Эрцлиш К. Болезнь и здоровье как объекты социологии / Пер. С. В. Нелюбова // Журнал социологии и соц. антропологии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. — Т. 2. — С. 191–199.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Подборка стихов английских, итальянских, немецких, венгерских, польских поэтов, посвященная Первой мировой войне.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Михаила Ямпольского — запись курса лекций, прочитанного в Нью-Йоркском университете, а затем в несколько сокращенном виде повторенного в Москве в «Манеже». Курс предлагает широкий взгляд на проблему изображения в природе и культуре, понимаемого как фундаментальный антропологический феномен. Исследуется роль зрения в эволюции жизни, а затем в становлении человеческой культуры. Рассматривается возникновение изобразительного пространства, дифференциация фона и фигуры, смысл линии (в том числе в лабиринтных изображениях), ставится вопрос о возникновении формы как стабилизирующей значение тотальности.
Сборник приурочен к 60-летию Юрия Гаврииловича Цивьяна, киноведа, профессора Чикагского университета, чьи работы уже оказали заметное влияние на ход развития российской литературоведческой мысли и впредь могут быть рекомендованы в списки обязательного чтения современного филолога.Поэтому и среди авторов сборника наряду с российскими и зарубежными историками кино и театра — видные литературоведы, исследования которых охватывают круг имен от Пушкина до Набокова, от Эдгара По до Вальтера Беньямина, от Гоголя до Твардовского.
Лекции по философии духа. отрывок с какого-то сайта. Только Введение.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.